陈高傭（1902—1976），已故著名历史学者。1927年毕业于北京师范大学，1928年赴日本留学，1930年回国，任教于上海劳动大学，1933年任上海国立暨南大学（现华东师范大学）文学院史地系教授，并兼任复旦大学、大夏大学、上海政法学院、沪江大学等校教授，1951年任西北大学教授，1954年调西安师范学院历史系任教授，1960年任陕西师范大学教授。“wen革”期间，陈高傭遭政治迫害，受到极不公平的待遇。但在恶劣的环境中，陈高傭先后完成了《墨辩今解》、《老子今解》、《论语译注批》和《盐铁论评注》等近百万字的著作。“wen革”后，在中央统战部的关心和重视下，陈高傭先生的冤案得以平反。陈高傭在学术上造诣颇深，在我国史学界享有声誉。

　　《老子今解》根据陈高傭二十世纪六十年代的研究手稿整理而成。陈先生从辩证唯物主义基本观点出发，逐章阐释了《老子》全书，具有当时那个时代鲜明的理论特色，文中也不乏精彩和给人启迪的见解、论述。全书设有《凡例》，后附《老子音韵》，正文分七十七章，约十六万字。每章有《老子》原文、歧义考异（章句异同）、字句解说（注解）、综合解说、评论。

　　八 章

　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居

　　善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫惟

　　不争，故无尤。

　　【解】 几—《释文》：“近也”。

　　道—老子的主义。

　　渊—深，吴澄云：“渊谓静深”，此处引伸作忠厚的意思。

　　与—《说文》卄部：“与，党与也。”此“与”即《论语·微子》“吾非斯人之徒与而谁与”的“与”，即交与、交结的意思。吴澄云：“与谓伴侣”。

　　正—同“政”。景龙碑及《永乐大典》本作“政”。

　　善是有等级的，上等的善如同水，水善于利万物而和任何事物都无所争，它处的地位卑下污浊，是人们都讨厌的地方，因此水是近于道的。人们一般所谓的善都不是“上善”，如居处善是因为地方好，心思善是因为忠厚，交游善是因为仁爱，言语善是因为信实，政事善是因为治理得好，工作善是因为有才能，行动善是因为适时。这些善都不能没有过错，惟有“不争”，才能没有过错，所以“不争”才是“上善”。

　　此章承上两章，由谦虚，不自私，进一步言不争的意义。讲谦虚以谷神为喻，讲不自私以天地为喻，讲不争以水为喻。

　　“居善地”以下七善，前人多解为水有此七善，不对。吴澄说：“七者之善皆择取众人之所好者为善，可谓之善而非上善也。夫唯有道者之上善，不争处上而甘于处下，有似于水，故人无尤之者。尤，谓怨咎。众人恶处下而好处上，欲上人者有争心，有争则有尤矣。”吴说是。

　　“心善渊”句难解，前人所解皆未确，我作此解，敬希高明指正。

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凡例…………1

上篇…………3

下篇…………137

老子音韵…………294

关于《老子》札记…………318

整理后记…………319