★吉尔·德勒兹是法国影响巨大的后现代哲学家，是六十年代以来法国复兴尼采运动中的关键人物，德勒兹正是通过激活尼采而引发了对差异哲学和欲望哲学的法兰西式的热情。
★吉尔·德勒兹的思想犀利深刻，把电影提高到了哲学高度，把电影大师提高到了思想家高度。其实，在娱乐的背后，隐藏着许多智慧和对人生尘世的洞见。
★《运动-影像》参考了美国逻辑学家皮尔士关于影像和符号的基本分类，以及法国哲学家亨利·伯格森的《物质与记忆》和《创造进化论》。德勒兹先生站在前辈哲学家的基础上，对运动的论述，以及影像与运动、知觉、情感、动作之间的关系进行哲学上的再思考。这既是一本深刻的哲学书，又是电影学著作。
《运动-影像》是我社经典学术系列“实验艺术丛书”的新产品。这本书研究的不是电影史，它是分类学，一种对影像和符号的分类尝试。我们在此讨论*一种影像类型，运动-影像及其主要变型：知觉-影像、情感-影像、动作-影像、符号（非语言学范畴），它们构成了影像的特点。明与暗斗争，明与白色产生关系。质-力量通过面孔表现，它呈现在“任意空间”中，揭示出原初世界，有时在假定为真实的世界现实化。电影大师用各自*一的方式创造、创作影像和符号。它们对画家、建筑家、音乐家来说充满对抗性，对思想家亦然。不应抱怨视觉和听觉侵犯了思想，也不应对这种侵犯持乐观态 度；而应当展现出思想如何对既属于运动-影像又属于更深层次的时间-影像的视听符号发生了作用，这样，才能产生伟大的作品。
柏格森关于运动的论述不止一个，而是三个。第一个论述最著名，但可能遮盖了另外两个论述。其实，它只是通往另外两个论述的路径。根据第一个论述，运动不同于经过的空间。经过的空间是过去时，运动是现在时，是经过的行为。这个经过的空间是可以分割的，甚至可以无限分割，而运动是不可分割的，或者要分割它，就必须在每一次分割时改变它的性质。这已经暗含着一种更加复杂的看法：经过的空间全部属于同一种同质空间，而运动是异质的，彼此之间不可代替。
但是在展开之前，对第一个论述还有另一种说法：您无法用空间中的位置或时间的瞬间，即用静态“分切”来重构运动……要重构运动，您只有把某种连续的、某个机械的、同质的、普遍的和带有空间印记的时间的抽象形态与位置或瞬间联系起来，用同一种东西连接所有运动。而这两种方式都会让您失去运动。一方面，您将两个瞬间或两个位置无限拉近是徒劳的，运动总是出现在两者之间的空隙中，出现在您的身后。另一方面，您分割和细分时间也是徒劳的，运动总是出现在一个具体绵延中，因此，每个运动都将有其质的绵延。人们因此将这两个不可化简的表述对立起来：“实际运动→具体绵延”与“静态分切”抽象时间”。
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前 言 （1）
第一章 关于运动的论述 （一评柏格森） （3）
第二章 画框与镜头，取景与分镜 （20）
第三章 剪 辑 （47）
第四章 运动－影像及其三种变型（二评柏格森） （90）
第五章 知觉－影像 （115）
第六章 情感－影像：面孔与特写镜头 （140）
第七章 情感－影像：质、权力、任意空间 （164）
第八章 从情愫到动作：冲动－影像 （197）
第九章 动作－影像：大形式 （225）
第十章 动作－影像：小形式 （254）
第十一章 外形或形式的转换 （281）
第十二章 动作－影像的危机 （308）
译后记 （337）
