本书共九章，约35万字，通过对价值与人的生活世界、秩序与社会历史秩序、文明的价值与秩序、资本主义世界中的社会主义、世界历史进程中的中国巨变、市场经济与现代公民社会、现代社会的自由与平等、社会转型与秩序的重建、现代价值批判与文明秩序建构的重要参考等九方面的论述，从人类历史运动（时间维度）与现代世界交往与全球化（空间维度），探讨了价值与文明秩序重建的思想任务，确立了一种具有普遍涵盖性与解释力的思想方式和理论框架，提出了立足中国而又具有世界意义的新道理。书稿树立了价值与文明重建的愿景与信念，更深入地理解民族及其文化的当代命运与使命。既重视现代工商文明又重视本土传统文明的价值，从而推动中西马三种学术资源和传统的对话和融通。 本书稿是2009年国家社科基金的重点项目终成果。

　　《价值与秩序的重建》：
　　荀子“明分使群”的思想可以上溯到西周，孔子对西周给予极高的推崇，赞叹“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”，就在于西周不是简单地实行分封制、宗法贵族制，更有周公本着“恭德裕天”“敬德保民”的精神的“礼制作乐”，建立起吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼等一整套繁复的礼仪规范，囊括和涉及政治、宗教、道德、法律、军事、民生各方面的事务和关系的处理，并使礼乐相配，使上下等级之间形成井然有序的局面；不止是“明贵贱”、“辨等级”、“正名分”，不止是维护等级关系，还通过这套制度文化“经国家、定社稷、序民人、利后嗣”，全面地建立指导整个社会生活的规范的关系体系。
　　我们从《诗经》中“相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死”这样属于民风的歌谣中，也可以想见礼乐文明在当时的深广影响。在继承并发扬礼乐文化方面，先秦儒家尤其是孔子和荀子作出了最突出的贡献。荀子提出的“明分使群”的重要命题，可以说是对“乐统同，礼辨异”这一观念的思想提升，它不是具体的规则，而是“规则的规则”，是上升到哲学理念高度的社会秩序的建构原则，因为它说出了社会规则所以产生的根本原因、基本性质与功能。可惜的是苟子将“君主”置于这一切之上，大倡“隆君”，让政治首领垄断社会最优质的资源并作为文明的象征，不仅将政治与文化及文明混为一谈，也否认了统治阶级所主导的社会秩序的内在矛盾与对立。事实上，社会的分化一旦到了区分出不同的利益阶层、政治等级并建立国家政权的地步，社会的政治和经济规被制度化，而由于社会的分层、利益与观念的对立，在“显规则”之下，也必定产生出“潜规则”并发挥作用。
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引论 价值与秩序重建的思想任务

第一章 价值与生活世界
第一节 价值与“善”
第二节 价值与“应当”
第三节 价值与“目的”
第四节 生活的价值与道理
第五节 价值观与生活方式

第二章 秩序与社会历史秩序
第一节 秩序与道
第二节 秩序与规则
第三节 秩序与文明
第四节 社会历史秩序的变迁

第三章 文化与作为价值的文明
第一节 人类文化的生成与文明
第二节 文化的传承与文明的转换
第三节 中国传统文化和文明的近代演变

第四章 社会主义的“社会”与“个体”
第一节 人的社会化与个体化
第二节 资本主义与社会主义
第三节 社会主义的历史演进与价值变迁
第四节 社会主义的现代重塑

第五章 从传统家国转向新的民族共同体
第一节 中国传统价值观念及其衰微
第二节 家国伦理向现代民族意识的转换
第三节 自由民族主义与社会主义
第四节 社会悖论的化解之道

第六章 市场经济与现代社会秩序
第一节 市场的基础作用与政府
第二节 市场经济与市民社会的兴起
第三节 市场、社会与政府的关系
第四节 从政治权威到法治权威

第七章 现代社会的自由与平等
第一节 自由与平等的双重追求
第二节 自由、平等与群己权界
第三节 权利与善的优先性问题
第四节 社会公正与全球正义

第八章 现代价值及其虚无问题
第一节 现代价值及其特点
第二节 现代价值中的虚无问题及其本质
第三节 价值虚无主义的解决之道
第四节 重建价值和意义的尝试

第九章 社会转型与公共理性
第一节 社会转型的时代语境
第二节 现代社会转型的价值变奏
第三节 公共理性的反思与建构

第十章 “天下为公”：道德价值与政治秩序
第一节 中国传统的“天下”观与“王道”
第二节 儒家道德理想与现实皇权政治的纠结
第三节 中国传统社会的基本矛盾及解决之方向
第四节 一与多：道德与政治的分化与整合
主要参考文献
后记