智者弃短取长,以致其功。
聪明的人善于摒弃自己的缺点和短处而善于发挥自己的长处,以这样的方法来成就自己,实现自己的理想。
典出《潜夫论》,作者王符。
王符(约85—162年),安定临泾(今甘肃镇原东南)人,东汉政论家、文学家、进步思想家,无神论者。少好学,有志向,与马融、窦章、张衡、崔瑗等人为友。王符一生不得志,隐居著书,其代表作为《潜夫论》,共36篇,崇俭戒奢、讥评时政得失。
范晔《后汉书》有王符传,记载王符生平事迹,说了三件事,其中一件说王符“无外家”即母系来路不清,这在古代要遭人贱视。汉代嫡庶十分严明,庶出无权继承,其外家不被承认。王符既是“无外家”,就是庶出,在家族中没有身份地位。尽管他英姿勃发,胸怀报国之心,但由于出身卑贱,空有学问,却报国无门。在万念俱灰的情况下,他决心尽毕生所学,写一部治国安邦、惊世骇俗的大书。令他没想到的是,在开始写作的第一年,饱经人世间卑视和冷眼的母亲便悲惨地去世了。不久之后,战争发生,王符带着书稿东躲西藏,继续写作。日积月累,写成了三十多篇,内容涉及政治、经济、社会风俗各个方面。他在书中引经据典,用历史教训警告当时的统治者。把社会的黑暗动乱,甚至包括自己因为庶出而不被社会认可,都归之于统治者的昏庸愚昧,于是把治理乱世的希望寄托在明君和贤臣身上。他希望明君能选贤任能,治理天下达到太平,同时,也告诫包括统治者在内的所有人,要摒弃自己的短处,发扬优长,成就功名。他将书名定为《潜夫杂论》,后更名为《潜夫论》。书问世后,在社会上引起不小轰动。
俗话说,十个指头有长短。是指每个人都有自己的长处与短处。聪明的人懂得扬长避短,虚心学习别人的长处,克服自己的短处,使其长处更长,短处更短,从而,将自己的优长发挥得淋漓尽致,使之有所作为,乃至成就宏图大业;而愚蠢的人往往自恃高明,不学无术,还以为能耐很大,老子天下第一,其结果盲目自满,屡战屡败,成为一事无成,不受社会欢迎的人。
当然,现实中的“聪明才智”也有“真假”之别。真聪明,是真虚心、真学习,老老实实做人,实实在在做事,过好每一天,做好每件事。日积月累,才干大长,最终获得成功。假聪明是真愚蠢,把投机钻营,耍小心眼儿当作“聪明”,企图以假充真、乱真,曲线致富,浑水摸鱼,等等。所有这些都不是做人的正道,也经不起时间和实践的检验,终究要暴露,被淘汰。正如《易经》上所说:“道德很差而居高位,智力很小而想干大事,这就少有成功的了。”
当今时代,信息涌流,日新月异,知识的更新越来越快,对人的智力和才能的要求越来越高。凡是想紧跟时代脚步,超越他人、成就一番事业的智者,都应当怀着一颗谦恭的心,放下身段,虚心地向书本学习、向他人学习、向国内外一切科学有用的经验和知识学习。学然后知不足。坚持活到老,学到老,学以致用,永不懈怠,永不满足。
恶不可积,过不可长。
坏事不可累做,过错不可滋长。也就是说,做错了的事,要马上改正,不再犯错,更不可任其滋长。
典出《三国志?吴书?陆凯传》,作者陈寿。
陈寿(233—297年),字承祚,安汉(今四川南充北)人。西晋史学家。他少时好学,有志于史学事业,对于《尚书》《春秋》《史记》《汉书》等史书进行过深入的研究。在蜀汉时任观阁令史。当时宦官黄皓专权,大臣都曲意逢迎。陈寿因不肯屈从黄皓,屡遭遣黜。入晋以后,历任著作郎、治书侍御史等职。280年,西晋灭东吴,结束了分裂局面。陈寿当时四十八岁,开始撰写《三国志》。
三国时期东吴的末帝孙皓初立时,能够节俭自省,曾下令开仓赈贫、减少宫女并放生宫内多余的珍禽异兽,一时被誉为明君,百姓称颂。但他很快就变得粗暴骄盈、喜好酒色,而治国暴虐,民心丧失。不仅如此,他还把拥立自己的濮阳兴和张布杀掉,曾经受孙皓宠爱的张布的女儿,只因父亲被杀气愤地说了句父亲是被奸贼杀死的!就被孙皓命人用木棒锤死。后又迁都至武昌(今鄂州,非武汉),大兴土木。朝中文武大臣没有一个敢于进谏阻止。以正直坚毅而闻名的镇西大将军嘉兴侯左丞相陆凯实在看不过眼,进言直谏。他写下了200余字的《上表谏吴主皓》,开篇即说“臣闻恶不可积,过不可长。积恶长过,丧乱之源也……”陆凯还在表中列举了夏桀、殷纣等君王因恶行而亡国的事实,以此来警示孙皓,但孙皓一意孤行,不听劝告。269年陆凯因病去世后,陆家人被放逐到建安(今福建省建瓯市)。此后,吴国政局动荡。晋武帝率军于280年攻克建业,吴国灭亡,孙皓本人也成了晋武帝的俘虏。
中华民族几千年的传统文化,始终崇尚仁义、道德,强调亲仁善邻,多做好事、善事,不做坏事、恶事,不发恶心、邪念。这一修身、治国、平天下的基本要义贯穿历史,传之久远。
然而,总有一些人不长记性,不记取历史上的教训,恶念丛生,恶习不改,甚至于恶贯满盈,结果身败名裂,灭族亡国。上面讲到的孙皓就是一个典型的案例。俗话说,善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。老百姓的话是金玉良言,值得我们警醒深思。本篇讲到的八个字十分明确地告诉我们,如果,心生恶念,屡做坏事,作恶多端,必将大祸临头,迟早要遭到报应。有点生活阅历的人都知道,要学坏,做偷鸡摸狗、打架斗殴的坏事,像顺手揪个树叶很容易,而且一旦干上了、上瘾了,改起来都难。有的青少年几进“少管所”,出来后依然如故,一犯再犯,弄得父母万般无奈,以泪洗面。现实生活中,我们也常看到,有的人自恃有钱,吃喝嫖赌,挥霍无度,有的甚至屡到境外吸毒豪赌。日子久了,过失屡屡,恶习累积,如同到了癌症晚期的病人,即使动大手术,也难以挽救其生命。这正应了“恶不可积,过不可长”这句名言。所以,凡是想清清白白、堂堂正正做人的人,务必牢记古训,坚持从点点滴滴入手,从一言一行做起,近君子,远小人,只学好,不学坏,一以贯之,持之以恒。
重积德,则无不克。
重视积累德行,就没有什么不能战胜的。此言意指高尚的道德力量是无穷的。
典出《道德经》,作者老子。
老子,姓李名耳,字聃。华夏族,楚国苦县厉乡曲仁里人,约生活在公元前571年至公元前471年之间。是我国古代伟大的思想家。老子是世界百位历史名人之一,存世的著述有《道德经》(又称《老子》),其作品的精华是朴素的辩证法,主张无为而治,其学说以“道”解释宇宙万物的演变,“道”为客观自然规律,同时又具有“独立不改,周行而不殆”的永恒意义,对我国哲学史的发展具有深刻影响。
老子的《道德经》共81章,分“道”“德”两部分,其中前37章讲道,后44章言德。在老子看来,道是体,德是用,二者既不等同,也可以有机结合。老子生活在周朝衰微、诸侯争霸、分封制开始衰落的春秋时代。土地制度开始向私有制转变,井田制瓦解,经济有了很大发展,诸侯们为扩充地盘发动战争,导致民不聊生。但是,战争打来打去,互相残杀,谁也没有捞到多少好处,倒是虚耗了不少财力物力,葬送了无数生命。老子由此感叹:重积德,则无不克。言下之意是拳头不能解决问题,武力也不能让别人真正诚服。道德倒是一股无形的力量,可以攻克武力都无法攻克的堡垒。老子对此深有所悟。这一名句成为人们为人积德、做好事的思想指南。
道德是永久坚固的“思想长城”,也是一股无形的人格力量。古圣先贤留存下来的道德情操、道德力量,至今还能感天动地。
“重积德,则无不克。”老子在此强调的是重视积累德行,就能攻无不克,战无不胜。这里所说的“不克”,并非专指攻城略地,抵抗外来侵略,还指应对各种困难和挫折。如果一个人能洁身如玉,一心向善,不断地累积德行,就能做到“无不克”,无论什么样的困难也难不倒他,即使遇到天大的麻烦,其道德的感召力会吸引来无数援手帮助他战胜强敌,永远立于不败之地。
老子是我国历史上讲道论德的集大成者。他的主体思想是告诫世人,道德并不是什么高深的学问,而是做人的基本原则。道德的根源是良心,人的一举一动,一言一行,不违背良心,就是遵循道德、合乎道德。提倡道德、并不断积累道德的秘诀,就是不做忤逆良心的事。“心”是每个人都有的,但有没有“良心”却大不相同。当私欲萌发不可收拾的时候,有的人就会冒天下之大不韪,昧着良心干坏事、丑事、恶事,但他们最终也逃不脱法律的惩罚。如果情操高尚、始终坚守道德,不违天理良心,就能战胜任何私欲,做一个堂堂正正的好人。
倡导社会主义的核心价值观,就是强调以德治国,实际上就是号召全党全国人民,勤劳、节俭、宽容、奉献、诚实、守信、忠孝、爱国,也就是重积德。我们当铭记先贤的教诲,“吾日三省吾身”,自觉加强道德修养,做到自警、自励、自重、自强。
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★对绵延5000多年的中华文明,我们应该多一份尊重,多一份思考。对古代的成功经验,我们要本着择其善者而从之、其不善者而去之的科学态度,牢记历史经验、牢记历史教训、牢记历史警示,为推进国家治理体系和治理能力现代化提供有益借鉴。
——2014年10月13日习总书记在主持中共中央政治局第十八次集体学习时的讲话
★讲清楚中华文化积淀着中华民族深沉的精神追求,是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养;中华民族创造了源远流长的中华文化,中华民族也一定能够创造出中华文化新的辉煌。
——2013年8月在全国宣传思想工作会议上习总书记再提传统文化
★中国传统文化博大精深,学习和掌握其中的各种思想精华,对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。学史可以看成败、鉴得失、知兴替;学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀;学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。
——2013年3月习总书记在中央党校80年校庆时的讲话