《声音的力量：守望屈子祠和汩罗江言论集》：
各位领导、各位委员：
有人直言：岳阳的发展荒废了一条江，荒废了一座祠，那就是泪罗江，那就是屈子祠。因为，这是一条文化之江，这是一座千年古祠。诗人说，汨罗江是蓝墨水的上游；哲人说，屈子祠是中华魂的故乡。在此，我大声疾呼：我们岳阳要从“世界文化遗产”的视角来充分认识汨罗江和屈子祠独特的人文价值，要从区域经济发展战略上来高度重视汨罗江和屈子祠风光带的旅游开发，我们完全有条件以屈子祠景区为核心，以泪罗江为轴心，把沿江流域的人文自然景观串起来，整合打造成一个举世闻名的旅游品牌，进而形成岳阳一个金色的支柱型的旅游文化产业。
汨罗江发源于江西修水，虽然没有悠悠的扬子江、密西西比河那么域广流长，也没有滔滔的黄河、尼罗河那么远古灿烂，但汨罗江有缘收留了两位伟大的诗人——屈原和杜甫，并由此丰富和派生了中国传统端午文化和龙舟竞渡运动。这在世界上是独一无二的，完全得益于屈原这位旷世之才的馈赠。
屈原，是公元前287年遭谗言放逐来到汨罗江畔的。九年间，颜色憔悴、形容枯槁的屈原，在汨罗江一带行吟泽畔，写下了《九歌》《九章》中一系列可与日月争光的瑰丽诗篇，开创了一种新的文学式样——楚辞，并成为湖湘文化和我国文学史上浪漫主义的直接源头。尤其是屈原爱国忧民的赤子情怀、志洁行廉的伟大人格、九死不悔的求索精神，影响着一代又一代的仁人志士，始终具有一种撼人心魄的历史感召效应。今天，我们吟诵着“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，这千古绝唱依然让人荡气回肠，一种豪迈的进取心蓦然而生。可以说，屈原的求索精神是流淌在知识分子血液中的一种精神因子、一种活力、一种素质，它是孕育人类智慧之果的花蕊，是射向自然与社会的理性之光！
自汉以来，历代文人对屈原倍加推崇，刘向为之结集，贾谊为之作赋，司马迁为之立传，李白为之作诗，郭沫若为之编剧，毛泽东一生则与《楚辞》相伴。就封建王朝而言，曾有唐玄宗等多位皇帝下敕重建屈子祠和加封屈原为昭灵侯、忠洁侯、忠洁清烈公等，并要求州府县府官吏年年到屈原庙为之祭祀。就人民大众来说，则以赛龙舟、吃粽子、插艾叶等特有的形式来纪念屈原，而且形成了中华民族的传统习俗。年复一年的五月，载复一载的端阳，汨罗江上那千古不绝的龙舟号子声，则成了一道独特的文化风景线。屈原也因其文学上的伟大成就和思想文化上的巨大影响，赢得了世界人民的广泛赞誉，1953年被世界和平理事会推崇为世界四大文化名人之一。
作为屈子道德、文章、节义载体的屈子祠，早在屈子怀沙自沉汨罗江后，当地乡人就为之建造。两千多年来几经迁徙，现存的屈子祠是清乾隆十九年（1754年）重建。无论是祠的建筑，还是祠内的对联、碑文、雕刻、字画，都具有很高的历史和艺术价值。
屈子祠所在的玉笥山上还有独醒亭、骚坛、濯缨桥、桃花洞、黄狗坡、屈原故宅、饮马塘、招屈亭、寿星台等九处历史景点。屈子祠东侧还有集当今书画名流之大成的屈原碑林。屈子祠周围约6平方公里范围内还有屈原投江处、战国墓、南阳里、江暮潭及屈原十二疑冢，留下了采撷不尽的关于屈原的神奇传说、神秘习俗和众多的历史遗迹。特别是十二疑冢全部为春秋战国墓，并立有刻着“屈原墓”“三闾大夫墓”的古碑。其中有座墓高14米，底径达44米，形似小山，站在此处拜谒，给人视觉上一种强烈的冲击力和震撼力，更突显了屈原的伟大和先民对屈原深沉的爱。
整个屈子祠景区可以说是古木参天、江水滔滔，农田村舍夹杂其间，阡陌交通、山歌互答，既有江南山水之秀美，也有世外桃源之意境，随处可触的是一幅幅田园牧歌的山水画卷。如果对照联合国《世界文化遗产保护公约》之规定，屈子祠和泪罗江完全具备申报为世界文化遗产的一些要素，可见其开发价值有多大！
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