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文献来源:
出版时间 :
中国伊斯兰文化旅游发展研究
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图书来源:
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787509645314
  • 作      者:
    王欣,胡莹等编著
  • 出 版 社 :
    经济管理出版社
  • 出版日期:
    2016
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作者简介
  王欣,博士,北京第二外国语学院旅游管理学院副教授,院长助理,硕士研究生导师。国家旅游局旅游业青年专家培养计划成员,国家旅游局专家库成员,北京市高等学校青年英才计划项目成员。研究方向为文化旅游和旅游规划。主持国家哲学社会科学基金课题“我国文化创意旅游产业发展模式与对策研究”。
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内容介绍
  伊斯兰文化绮丽灿烂。中国伊斯兰文化既是世界伊斯兰文化在东方的精彩呈现,也是中华文化珍贵的组成部分。中国伊斯兰文化的发现、保护、研究、开发、体验与弘扬具有重要的历史和现实意义。
  《中国伊斯兰文化旅游发展研究》不仅系统地介绍了世界和中国伊斯兰文化的基本情况,使读者能够很快地浏览伊斯兰文化概貌,而且又从遗迹遗址、城镇社区、建筑与设施、人文事件、名人文化、饮食服饰、特色商品、节事活动、文学艺术、自然景观等分析介绍了中国伊斯兰文化旅游发展的资源、条件与环境,总结或提出了发展方向、模式或策略。最后,通过几个不同地区的开发案例展示了中国伊斯兰文化旅游开发的思路。
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精彩书摘
  《中国伊斯兰文化旅游发展研究》:
  逊尼派,全称“逊奈和大众派”,自称正统派,是伊斯兰教的主要政治宗教派别之一,也是人数最多、分布最广的主流派。该派早期为穆斯林的主体派别,得到历代哈里发的支持和保护,在反对其他派别的思想论争中,逐渐确立和完善了自己的教义学说体系,发展成为占主导地位的宗教派别。在政治上形成了以哈里发为核心的政治学说;在经典上,认为《古兰经》的补充和阐述也是穆斯林行教和言行的准则;在教法上系统确立了教法学和法理学体系;在教义学上形成了逊尼派完整的教义体系,并被世界大多数穆斯林奉行。
  什叶派与逊尼派相对立,在反对伍麦叶王朝的斗争中渐渐形成,只承认阿里及其直系后裔为穆罕默德的合法继承人。其宗教派别和教义学说在阿拔斯王朝时臻于完备,并确立了与逊尼派哈里发学说相异的伊玛目教义。认为穆斯林政教领袖和统帅是伊玛目,并由安拉确立其地位和权力,使之成为安拉与人之间的“中介”。什叶派内部对伊玛目继承人的世袭发生意见分歧,进而产生许多支派,主要有十二伊玛目派、伊斯玛仪派和栽德派。现主要分布于伊朗、伊拉克、也门、黎巴嫩、巴基斯坦、印度等地。
  3.伊斯兰教法
  伊斯兰教法是伊斯兰教规定的法律体系的统称,由精通经、训、教法知识的宗教法学家们所创制,其产生和发展经历了十分漫长的历史过程,直到10世纪才臻于完善。按沙里亚的本意,伊斯兰教法旨在规范穆斯林的外部行为,人们一切行为的依据都是安拉启示(主命)。但按后来教法学家们的解释和归类,教法体系通常划分为以下几种:一是教律,关于宗教礼仪的规定;二是民事法律规定;三是刑罚。什叶派教法则分为教律、契约、其他规定等。按照它所涉及的领域,内容包括宗教义务、民事、商事、刑事、宗教公产、审判程序等。教法根据主命性质上的差异,又将世人的全部行为区分为五大规范:义务性的行为、可嘉的行为、无关重要的行为、受谴责的行为、禁止和受罚的行为。但具体哪一种行为归于哪一类,教法学家们的理解则不尽相同。
  从穆圣(穆罕默德)时开始,由于时代的变迁,社会发展的需要,先后出现了由艾布哈尼法、马立克、沙菲尔、罕佰里为首的教法学家。他们在研究教法的过程中,由于对《古兰经》的理解和剖析方法不同,对圣训搜集整理和研究的系统不同,以及所受的文化教育和所处的社会地位、时代、环境的不同,对遇到的新问题在制定律例方面有了各自不同的主张。在原则上他们都以《古兰经》、圣训为立法的依据,但在怎样运用此依据制定新的律例,以及在无《古兰经》、圣训明文的情况下,依据什么来制定新的律例的问题上产生了异议。四大法学家主张的不同,并不是为了分门立派或为个人的某种目的。教法的不同反而给后辈的广大穆斯林提供了择优执行教法的方便。伊斯兰的教法是简便易行的、灵活的。教法的根本准则是为了服从真主、治理社会、解决人类的各种事务,给人方便,指导人幸福生活,而不是给人烦难、给人惩罚。
  4.重要观念
  伊斯兰教对真主安拉的知识和信仰,构成了伊斯兰教的基础。在宇宙观方面,伊斯兰教的“天地”概念指整个宇宙,天地都是安拉创造出来的,人也是由安拉所创造的,而且是安拉在世界的代位者。生命是安拉赐给世人的,安拉是唯一能将生命取回去的权威者,其他任何一个人都没有权力去毁灭一个生命,因此伊斯兰教明文禁止任何方式的自杀或自我摧残。
  伊斯兰教认为“宗教”不仅是一种精神方面与知识方面的必需品,同时也是一个社会乃至一个世界所不可或缺的要件。它指引世人、提高世人的道德水平,使世人认识安拉、认识自己,也认识宇宙间的其他事物。“信仰”是指以积极的行动、建设性的观念、努力不懈和自强不息的态度而获得的一种幸福快乐的状态。信仰的真正意义在于使伊斯兰教义思想深切而又积极地深入到穆斯林生活的每一层面之中。根据伊斯兰教义,真正的“信仰”对于一个人的精神生活、价值观念、社交举止、政治行为等各个方面,都有着决定性的影响。
  在价值观方面,伊斯兰教的价值体系中一项最基本的要素就是“平等”。所有人都是平等的。“正义”必须以坚实的信仰和长期不断的时间为基础,并涵盖一个人的思想与行为,进而延伸到他内在的与外在的心灵与生活领域之中,衍生到他个人的私事和他所参与的公务之中。“自由”根植于“人的良心只听命于安拉,每个人都要对自己的行为负责,人有为自己做出决定及做出正确选择的责任”原则之上。每个人的自由与他的生命是同样神圣的,自由与生命具有同等价值。
  在道德观方面,伊斯兰教的“道德”规范涉及人与安拉之间的关系、人与人之间的关系、人与世界上其他万物之间的关系、人与自身内在的自我之间的关系。“美德”分为命令性的、建议性的和允许性的三大类,命令性美德必须遵守,建议性美德是应该遵照执行的,任何不以明令禁止的都是允许性的美德。“邪恶”分两类,即绝对禁止的行为和令人厌恶的行为。
  在伊斯兰教的概念体系中,有三个概念被认为是伊斯兰教对世界宗教思想的特殊贡献:一是关于真主安拉的概念;二是关于人的概念,人没有原罪,每一个人生下来都是自由的,每个人都是直接对真主安拉负责;三是平等的概念,人类皆兄弟。
  ……
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目录
第一章 中国伊斯兰文化旅游发展背景与意义
一、世界伊斯兰文化概况
二、中国伊斯兰文化概况
三、中国伊斯兰文化旅游发展的意义

第二章 中国伊斯兰文化旅游发展条件与现状
一、主要文化旅游资源
二、自然旅游资源
三、旅游资源总体特征
四、总体发展条件

第三章 国外伊斯兰文化旅游发展案例
一、麦加朝圣之旅
二、土耳其——现代的伊斯兰国家
三、马来西亚伊斯兰风情:要让伊斯兰旅游流行
四、圣城凯鲁万——充满神奇的梦幻之地
五、美食天堂卡塔尔
六、迪拜——世界梦想
七、北非花园——摩洛哥
八、德黑兰——波斯的拉伊

第四章 中国伊斯兰文化旅游发展方向及策略
一、文化挖掘,创新发展
二、经济、社会、文化、生态综合发展
三、社区化
四、突出创意与体验
五、完善服务系统
六、构造现代营销体系

第五章 中国伊斯兰文化旅游实践探索
案例一 宁夏回族自治区吴忠市旅游产业发展总体规划(2006~2020年)
案例二 宁夏回族自治区固原市旅游产业发展总体规划(2005~2020年)
案例三 喀什市旅游发展总体规划(2009~2025年)

参考文献
后记
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