董璐，博士，国际关系学院文化与传播系副教授，硕士生导师，主持多项科研项目，发表论文20余万字。专业著作有《传媒并购新论》、《传播学核心理论与概念》、《媒体营销》等；英文、德文译著有《传播的历史》、《生活中的传播》、《沉默的螺旋》、《商品美学批判》、《何为道德》、《家庭中世代间的照顾》等；并著有短篇小说集《谁在幸福地生活》。t;mso-char-indent-count:1.0'》《变异的旅程：当代文化危机溯源》一书首先将对我们今天的文化环境进行现象学的观察和描述；之后，通过分别将技术、媒介、货币、商品化、空间、时间作为文化发展、变化的自变量，对当下的文化环境进行剖析；在进行原因分析后，将诊断、预测文化环境的变化趋势，以及上述因素为文化带来的可以预见的后果；紧随其后的内容，是对文化的能动性进行讨论，并以此为视角，探讨文化环境得以改善、文化得到良性发展、进一步为人类带来福祉的可能性；最后部分是对美好文化的展望，以及对文化研究者的使命的确认。

　　今天，我们生活在一个躁动不安、似是而非的文化环境里，在喧闹的欢庆中总是会瞥见文化或道德的贫困；面对琳琅满目的选项却发现并不把握有选择权，公众可能会成为纯粹的观众，日益被动；技术的发达带来了近便的节省时间的方法，但我们却越来越感到时间的匮乏，尽管我们赢得了时间的富足，但仍然没有时间，以更快的速度行进只是为了能够停在原地，而不被落下太远……这一切都是因为什么？
　　《变异的旅程：当代文化危机溯源》一书首先将对我们今天的文化环境进行现象学的观察和描述；之后，通过分别将技术、媒介、货币、商品化、空间、时间作为文化发展、变化的自变量，对当下的文化环境进行剖析；在进行原因分析后，将诊断、预测文化环境的变化趋势，以及上述因素为文化带来的可以预见的后果；紧随其后的内容，是对文化的能动性进行讨论，并以此为视角，探讨文化环境得以改善、文化得到良性发展、进一步为人类带来福祉的可能性；最后部分是对美好文化的展望，以及对文化研究者的使命的确认。

　　第一章 现象学的观察
　　今天的我所面对的文化，早已惨不忍睹。
　　——弗兰克·利维斯
　　20世纪30年代，埃德蒙·胡塞尔（提出了“现象学”这个概念，它的关注点是“感知个人主体与被感知客体、人及行为世界之间的关系”。
　　自从20世纪80年代人类社会进入“信息时代”以来，信息对社会的改变是全面、复杂、而且根本性的。通过现象学的观察，我们可以看到，当知识真正地成为力量的时候，人类社会的文化的面貌也发生着深远而且翻天覆地的变化，一些根植于古老的经验、含义丰富、井然有序、生长于自然的环境和韵律中的生命艺术和生活方式可能正日渐式微，如同弗兰克·利维斯和丹尼斯·汤普森在《文化与环境》（CultureandEnvironment）的开篇提醒人们注意的那样——“我们所失去的是一个有机的共同体以及它所包含的活文化”，而快乐至上的休闲娱乐正占据着越来越重要的地位，每个人都沉溺于这些拟态的生活之中。甚至由于文化环境的改变，人在文化的构建之中也成了一种电子人（cyborg），从物质层面到精神层面都发生了根本性的变化。
　　在法兰克福学派和英国文化研究学派等流派的学者看来，从20世纪以来，文化衰落便成为现代的重要标志。情况是否如此？这一章将努力对当代文化的现象做较为系统而全面的描述。
　　第一节?程式化的非人性生活
　　传统文化和传统的生活世界中存在着大量的仪式性行为，因为仪式是“社群里的价值、态度、理论、解释、潜在行为和个人期望的表达”，它表现的是其所在时代的真理和现实。而在今天，仪式为技术所代替，自20世纪以来，人类社会的形而上表征便逐渐由古代的上帝、近代的人变成了技术；技术作为非人性的价值系统的表征，正降服着以音乐、建筑、舞蹈、美术等形式表现出来的主导文化；功能性的臣属文化超越了主导文化，而成为新的文化形式。这种文化臣服于技术，深陷理性化的囹圄，丧失了本真，而充斥着同质性和标准化的色彩，它在长久的信息泛滥中造成了一定的失序和混乱，令人无所适从、无从期待。
　　一、臣服于技术
　　在技术高度发达的社会里，人们的生活已经深深地依附于各种技术和仪器，所有来自人的判断都成为决策的花絮而非主导。
　　例如，今天去医院已经不再是“看医生”了，中医传统的“望闻问切”几乎快要沦为一种半迷信的活动，患者被放在各种各样的仪器中彻头彻尾地检查着，之后得到几十甚至几百个数据标明的所谓的“指标”，最后，当患者拎着大包小包的药品仿佛是从超市中满载而归的时候，会有一种心满意足的踏实感。
　　除去诊断疾病之外，我们生活中的越来越多的判断和选择也都是依靠各种指标的：一位年轻人在决定大学读什么专业或者未来从事什么职业的时候，咨询父母、长辈可能不能得到有说服力的建议，做一个职业测试似乎才能得到最好的决策依据；人事经理在遴选求职者的时候，也不再依赖所谓的面谈，而是请申请者完成林林总总的智力测试、能力测试、性格测试等，而入职员工的诚信度也越来越频繁地交由测谎仪来检查；即便是浪漫的恋爱，也需要可量化的指标，这也同样可以通过从性格测试、兼容度测试和性能力测试中获得；民意测验成为政府决策的依据，即便样本数量、提问方式、问题内容的不同会导致截然不同的结果；作家、音乐人、电视节目和电影制作人也看重所谓的民意，将销售排行榜、收视率、票房作为“好”的文化作品的唯一标准，因而他们越来越顺从公众的偏好，不再表达自己想要表达的，而是按照受众的意愿和期望去表现，以增加受众的数量，文化产品不再依赖于艺术家的才能了……
　　这是因为在技术占主导的社会里，人们越来越不相信来自主观的判断，而认为机器或量表所得出的可量化的数据才是“科学”的、有说服力的。即便在社会科学中，也将自然科学的范式原封不动地搬了进来。在这个过程中，技术本身已经从手段成为了目的。在现代社会，人类、技术和机器之间的界限以及主从关系已经越来越模糊了。
　　由于技术似乎可以解决一切问题，因而技术手段替代了各种各样的传统、信念和习惯，例如药品代替了祈祷、电视代替了阅读、即时的满足代替了深刻的思考、心理治疗代替了心灵的不安、政治人物的魅力代替了他们的政治理念、技术手段和药物带来了生命的延长、提高效率和多任务化部分缓解了对死亡的恐惧……在这个过程中，现在、未来与过去的关系被彻底割裂了，人们只渴望即时即刻的获得，而不再做任何思考，也无力思考。
　　技术曾经是人类的延伸，这种延伸物的进步速度非常快，使得人类社会也能够快速前进，但是因为延伸物有其生命，当它的力量极大地得到增长时，它就可能取代人的地位，而威胁到人类的文化，并且使人处于将毁灭自己生存环境的位置上。
　　……

导  语  /  1
第一部分  现象
第一章  现象学的观察  /  3
第一节  程式化的非人性生活  /  4
第二节  媒介：简单快感统治了审美  /  14
第三节  提供替代性满足的文化商品  /  27
第四节  后现代的视觉幻象  /  39
第二部分  原因
第二章  来自技术发展的影响  /  51
第一节  技术绝非中立  /  52
第二节  “工具塑造我们”  /  58
第三章  来自传播媒介发展的影响  /  70
第一节  印刷术  /  73
第二节  电视  /  78
第三节  数字媒介  /  92
第四章  来自货币和城市的影响  /  101
第一节  货币抹平差异和多样化  /  101
第二节  城市：科层制与异化的有形体现  /  112
第五章  来自商品化和消费化的影响  /  126
第一节  走向商品化的世界  /  127
第二节  广告的蛊惑  /  139
第六章  来自空间和全球化的影响  /  149
第一节  多维性的全球化  /  150
第二节  “全球文化”  /  159
第七章  来自时间和后现代化的影响  /  175
第一节  时间具有自变量身份  /  176
第二节  后现代化：意义的终结  /  188
第三部分  后果
第八章  变异中的文化所导致的后果  /  207
第一节  露出端倪的后果  /  207
第二节  可以预见的后果  /  216
第四部分  能动性
第九章  文化的能动性  /  249
第一节  两个热点问题的另一面  /  250
第二节  文化的能动性  /  258
第三节  人有人的用处  /  270
结语：美好的文化  /  281