《开释福：苏菲之觉兆》：
埃及的左农说：“苏菲是那个人，当他说话时，他的语言是他状态的实质，比如，他不说与他不相符的事，当他沉默时他的行为说明了他的状态，他的状态预先声明，他已经割断了与这个世界的一切联系。”譬如，他所说的一切都植根于一个稳固的原则之上，他所做的一切完全与这个世界没有关系；当他讲话他的演讲都是真理，当他安静他的行为彻底消失了。朱奈德说：“苏菲行知是人存在于其中的一种属性。”他们问道：“它是真主的属性还是人的属性？”他回答道：“它本质上是真主的属性，但它的表现形式是人的属性。”譬如，它的实质包含人性的浑化，而那个是来自真主属性中的永恒属性，永恒是真主的属性之一；然而它的表现形式包含人持续的自我修行（奋斗）部分，这种持续的自我修行是一个人的属性。或者也可以这么说，在真正意义的合一状态中，绝对正确地说，完全没有，人的任何属性，因为人的属性不是一成不变的，它属于没有恒定性的形式范畴，而人不过是真主的代理。因此实质上它们是真主的属性。如此（去说明它的意思），真主命令他的仆人封斋，当他们坚持斋戒，他就把他们称为斋戒者，名义上这种“斋戒”属于人，但实质上它是属于真主的。因此真主对他的钦差大圣说：“斋戒是属于我的”，因为他所有的行为都是他所有，当人们把事物归因于他们自己的时候，它就成了隐喻和形式属性而不是真的属性。阿布·哈桑-努勒说：“苏菲行知就是抛弃一切自私的个人愿望。”这种抛弃分为两类：形式和本质。例如，如果一个人放弃一个愿望，在放弃的过程中他还能感到快乐，那么这仍然是形式上的放弃；但是如果愿望弃绝了他，那么愿望就是被浑化了，这种情况被归于悟道（见证）的顶点。因此放弃愿望是人的行为，但是愿望的浑化是来自真主的行为。努勒的说法阐明了上面提到的朱奈德观点。阿布·哈桑·努勒又说：“苏菲是那些其精神摆脱了人性污染的人，洁净了肉欲的污垢，从邪恶的欲望上获得了解放的人。因此他们找到了位列第一班和最高品级上与真主同在的宁静，他们从除真主之外的一切上逃离了。”他也说过：“苏菲不占有任何事物也不被任何事物占有。”这指示了化己归真（梵纳）的本质，因为一个人的个人属性浑化后既不拥有也不被拥有，所以“占有”这个词只能用来指存在的事物。它的意思是，苏菲既不是为了这个世界的福利，也不是为了下一个世界的荣誉，因为他甚至不拥有自我行为和掌控他自己：他断绝了统治别人的愿望，为的是让别人也断了让他服从他们的念头。这个说法指的是苏菲的一个机密，他们把它称为“完全化己归真”（梵纳坤立）。如果真主愿意，也为了便于你了解，我们将要在这《开释福：苏菲之觉兆》里提及一些他们发出的错误观点。
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