张仲景医术高超，善治疑难杂症。他的医学名著《伤寒杂病论》，在中国医学史上首次提出辨证论治法，开创了独特的中国医学思想体系。
张仲景看到疾病流行，便弃官归乡行医，为老百姓解除病痛。他的医学名著《伤寒杂病论》，在中国医学史上首次提出辨证论治法，开创了独特的中国医学思想体系。张仲景的高超医术，不仅为国内历代医学家所尊崇，而且被日本、朝鲜、欧美诸国医学家效法，被誉为“众法之宗，群方之祖，医门之圣”。
张仲景医术非常高超，但有些病他也不能医治。俗话说，“大兵之后，必有灾年”。自公元196年建安元年开始，战乱频繁，瘟疫流行。张仲景的家族，原来有200多人，在不到10年的时间里，就有三分之二死于瘟疫，其中又有十分之七是死于伤寒病。张仲景痛定思痛，决心要控制瘟疫的流行，根治伤寒病。从此他“勤求古训，博采众方”，刻苦研读古代医书，继承《内经》等古典医籍的基本理论，广泛借鉴其他医家的治疗方法，结合个人临床诊断的经验，研究治疗伤寒杂病的方法。公元210年，他终于写成了划时代的临床医学名著《伤寒杂病论》，共十六卷，经后人整理成为《伤寒论》和《金匮要略》两本书。《伤寒杂病论》为我国中医病因学说和方剂学说的发展做出了重要贡献。后来该书被奉为“方书之祖”，张仲景也被誉为“经方大师”。张仲景写成该书后仍专心研究医学，直到公元219年与世长辞，终年69岁。晋武帝司马炎统一天下后，张仲景的遗体才被后人运回故乡安葬，并在今河南南阳修建了医圣祠和张仲景墓。
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张仲景的伯父张伯祖通医术，因此，张仲景经常一个人跑到伯父家中观摩伯父治病。对于这个好学乖巧的侄子，张伯祖也是十分喜欢，他时常说：“景儿快些长大吧，伯父等着你来拜师学医呢。”
第一章学医之路
生逢乱世，心系黎民……………………………………………………002
少年立志，拜师学医……………………………………………………005
瘟疫来袭，锋芒初露……………………………………………………010
踏遍青山，采集百草……………………………………………………014
二次拜师，合家承技……………………………………………………017
游学济世，见病知源……………………………………………………021
张仲景来到荆州时已经四十来岁了，此时他的医术也已步入精妙之境，独创的医学理论知识也到了一个新的高度。到达荆州时，他一心想做的事情就是救死扶伤，为荆州一带百姓看病治病。然而，正是这样一位对仕途毫无野心的人却被任命为长沙太守。因此，在后人的典籍中时常可以看到“举孝廉，官至长沙太守”这样一句话。
第二章长沙太守
张仲景十分反感那些庸医、巫医。他们不通文墨、因循守旧，消极混世又极度不负责任，将病人生命视为玩笑。这类庸医从不肯努力去思索探究医学中的精华内容，压根就未想过要丰富自己的知识，他们只会传承自家祖上流传下来的医术秘方，仅仅照抄照搬旧的医法，不求创新进步。
第三章千古医圣
战乱连年，救死扶伤……………………………………………………030
拜谒刘表，结识王粲……………………………………………………033
为官清正，悬壶济世……………………………………………………037
重操故业，药到病除……………………………………………………042
国情堪忧，瘟疫四起……………………………………………………046
东汉流行谶纬神学………………………………………………………054
反对迷信，提倡科学……………………………………………………055
蜂蜜治便秘，初创灌肠术………………………………………………059
《黄帝内经》成书于战国秦汉之际，分为《素问》和《灵枢》两部分。这本书对中国的医学发展产生很大影响，后世医家都以它为圭臬。张仲景的中医辨证论治法是通过深读《素问》等很多古代医典来获得的。
第四章张仲景医学思想的来源
最早发明“人工呼吸”…………………………………………………062
三根汤的传说……………………………………………………………066
从古训中寻求智慧………………………………………………………068
提出“伤寒论”…………………………………………………………072
化育英才，桃李满天下…………………………………………………074
灵活运用麻黄汤…………………………………………………………077
桂皮的妙用………………………………………………………………080
杏仁的配伍………………………………………………………………083
粳米的奥秘………………………………………………………………084
有汗无汗话“青龙”……………………………………………………087
张仲景与华佗……………………………………………………………089
华佗被害，张仲景惋惜…………………………………………………092
《伤寒论》横空出世……………………………………………………099
阴阳学说的影响…………………………………………………………106
对《内经》的继承与发展………………………………………………109
《神农本草经》的影响…………………………………………………117
对《难经》的继承与发展………………………………………………119
《伤寒论》以六经作为辨证论治的纲领，在六经为纲的基础上，又以寒、热、表、里、虚、实、阴、阳八字辨证，内外相互运用以判别病的性质、部位，气血的邪、正、盛、衰等情况。然后，因证设法，以法统方，灵活运用于实践。
第五章《伤寒论》与六经
《伤寒论》在临证治病的时候有一个非常大的特色，那便是方证治法。在这里，“方”是方药的意思，而“证”则是指证候。这一方法也是张仲景在继承与创新之后进行的首创，而且是一种辩证的科学方法，药方与病症相对应，药方随病症不同而不同。此种方法对于我国的医学发展有着非常重要的影响，而且具有非常大的实用性。
第六章张仲景的经方
张仲景“方”的源流……………………………………………………148
张仲景“方”的特点……………………………………………………154
“方从法出，有方有法”………………………………………………160
古今药量的计算…………………………………………………………169
《伤寒论》的实质………………………………………………………126
《伤寒论》的特色脉法…………………………………………………132
《伤寒论》的历史评价…………………………………………………138
《伤寒论》与《铁板神数》……………………………………………142
张仲景有一套独特的治疗方式，即医治病人时，重点在于消除导致病人生病的因素，纠正其病理状态，逐步使人体生理恢复到动态平衡状态。在正气方面，他认为人体元气失调的主要原因是阴阳失调，一种是阴虚阳盛；另一种是阳虚阴盛。要把元气扶正，必须根据病人具体的阴阳偏差情况来具体问题具体分析，再对症下药进行调整。阴盛阳虚者需温补阳气，阳盛阴虚者则需要滋养
阴气，使体内阴阳两气恢复到动态平衡状态，这样病人自然就会痊愈。
第七章张仲景的治疗学
辨证论治的形成…………………………………………………………177
辨证论治的实质…………………………………………………………186
六经和八纲的关系………………………………………………………193
张仲景的治疗思想、原则与方法………………………………………206
治疗法则中的“扶阳祛邪”……………………………………………211
组方法度对立统一的辩证关系…………………………………………216
《伤寒论》节译…………………………………………………………227
参考文献…………………………………………………………………255
后记……………………………………………………………………256
