《文化霸权论的变异学研究》：
在葛兰西的文化或意识形态观念上，存在着一种历史有机统一论的观点，一方面葛兰西将历史理解为人类实践活动，其中包括物质和精神实践，并以后者去统摄前者；另一方面认为人类要取得活动的成功，必须将各种不同群体或个人的意志精神统一起来才有可能，因为不同群体或个人的差异存在，葛兰西主张一种较为民主的方式，通过谈判协商，甚至妥协等方式来达成统一，使这些群体或个人成为历史集团的有机组成部分。在取得文化领导权后，亦必须随着时代社会的变化而采取相应的应变策略，否则文化领导权迟早会失去。换言之，获取文化领导权是随着社会历史变化而在不断的矛盾斗争、协商谈判与妥协同意等方式的基础上进行的，并非有任何先在的观念可以统一起来，或者采取一种压制慑服方式来达到的，即便是达成统一后，也不能使之僵化，以为可以一劳永逸地解决所有问题，而是随着维持文化领导权的需要而不断调整，抛弃旧有的统一模式，而获得一种新的统一。
由于葛兰西对价值观念和精神信仰等文化统一的重视，甚至可能走向唯意志论的道路，在此康德的启蒙哲学仍然发挥巨大的影响，文化领导权的落脚点还是在最为根本的主体性上。根据葛兰西的观点，个体必须打破旧有的被动接受的习俗思维、价值观念等“常识”，要积极发挥自己的主动性，参与到广阔的社会实践活动中去批判并改造自己，懂得自己的权利与义务，认识自己的历史价值和生活作用，达到一种更为理性自觉的境界，发展出“健全的见识”，同时在社会实践中与他人一起，深入地认识自己和他人，实现人与人之间的统一体，使各自为政的个体之间能够形成的统一化的“集体人”，发挥集体的作用，充当革命活动的当事人。
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