《李斯炽医集》：
【释义】本章所说，是将整个人体与外界事物的相应，归纳起来成为一个系统，总归入五行学说的范畴。宇宙万物都是由五行所生，金、木、水、火、土为化生万物的物质基础，但万物秉气，各得其偏，而人则独秉五气之全，以生五脏，故人之五脏与四时阴阳内外是互相适应的。先从东方开始，由于东方是天最先明的一方，是日出的方位，春天的暖气都自东方来，风向也是东风。东风解冻，草木开始生发，草木的果实多含酸味，而酸味又合于肝脏的需要。肝为罢极之本，其气在筋，肝藏血，心主血。，以脏器的属性而言，肝属木，心属火，木生火，故肝生心。人体内有五脏，外有七窍，肝开窍于目，故肝主目。玄是生化无穷的意思，春气为生发之始，出自天气，故称在天为玄。人本天地之气以生，有一定的生长发育的过程和途径，故称在人为道，道即是过程和途径的意思。地为万物所凭依，凡有形之物，莫不依附于地，生化成长皆从地起，故称在地为化。由于五行的生化，具备了酸苦甘辛咸五味，由于人的生长和发育而逐渐具备了智慧思维，由于天气之变化无穷，而具备了寒暑燥湿的气候，但都必须以风为首。因此在言五行配五方之初，首先提出了“在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神”六句来说明东方为生物之始，以概括其他四气。由无形之风而生有形之木，结合到身体的内部为筋为肝。苍为木之色，即青色的意思，青与苍本属一义，故青天亦称苍天，青苔亦称苍苔。角为木之音，五行各有其音色的不同，过去用角、徵、宫、商、羽来表示，成为五音。呼是怒叫之意，怒极无以发泄，便发为呼叫而泄胸中之忿。人体之筋，必须柔和舒畅，方为正常，如有变动则失其本性，屈而不伸，病为搐搦，或怒极则握拳透爪，皆是此类。在窍为目，在味为酸，在志为怒，又俱见怒本出于肝，但过怒则气逆而不降，失去其柔和谋虑之性，而反伤其本脏。悲忧为肺之志，五行为金，能胜肝木之怒，故怒极则悲，悲则不怒矣。风为木之气，筋为木之体，同气相求，故风伤筋。燥为金气，故能胜肝木。酸味本为肝之所喜，但酸性收敛，如过于食酸，则可使筋屈伸不利，惟辛味可以胜之，因辛为金之味的缘故。以上从怒伤肝起，至辛胜酸六句，皆是根据五行相克的道理来相互调节。无论在情志方面、六气方面，或五味方面，都足以表明中医五行学说的独特性。
【原文】南方生热，热生火，火生苦，苦生心。心生血，血生脾。心主舌，在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜。热伤气，寒胜热。苦伤气，咸胜苦。
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上编
《实用内经选》释义
《金匮要略》新诠
《素问玄机原病式》的探讨
运气学说的管窥
中编
中医内科杂病讲义
李斯炽医案第一辑
李斯炽医案第二辑
下编
医学三字经简释
五脏辨证论治歌诀
杂病论治歌括
医论
