《子海精华编：汉学商兑》：
今所见《汉学商兑》版本，或称三卷，或称四卷，则因其卷中又分上、下两卷之故。②道光辛卯冬初刊本，经太平天国之乱，版毁无存。同治十年昊棠望三益斋所刻《汉学商兑》本，是由方东树之侄宗诚与东树孙方涛等校订后，刊行于成都。是本以初刻本为底本校勘，又逐条增人《刊误补义》，偶有删削处，乃方宗诚、昊棠等所为，主要是汰去方氏诟詈太过之语句，以代为遮丑而已。
晚清以来，受曾国藩、李鸿章、昊棠、陶澍诸人表彰，《汉学商兑》盛行于世。自道光辛卯冬初刊至今，前后有二十余种版本，但大要不出两个系统。光绪八年四明华雨楼重校本、昊县朱记荣《槐庐丛书五编》本（《丛书集成续编》本即祖此本）、孙溪朱氏刊本及《续修四库全书》本等均沿袭道光十一年初刊本，可谓“初刊本系统”；而涂宗瀛六安求我斋刊本、方宗诚校刻《方植之全集》（《仪卫轩全集》）本、《西京清麓丛书》本，以及民国间《万有文库》本等，则皆以昊氏望三益斋刻本为宗，因为增入方氏《刊误补义》，故较初刻本溢出约五分之一的文字内容，可称为“望三益斋刻本系统”。诸本相较，望三益斋刻本堪为该书最完备的版本。但由于学界对《汉学商兑》版本情况并不了解，所以影印出版者在选择版本时，研究者在引用该书时，反以初刊本为多，这显然是不妥当的。三《汉学商兑》的编纂体例与主要内容
“商兑”一词，出自《周易·兑卦》九四“商兑未宁，介疾有喜”，朱熹以“商度”释之，即商酌、商榷之义。故《汉学商兑》者，即“汉学商榷”之义。从方东树书中内容来看，也可以释之为“汉学批判”，或者更确切地说是“汉学流毒大揭发大批判”。
《汉学商兑》的编纂体例，方东树在《凡例》中说得很清楚，即“仿朱子《杂学辨》例，摘录原文，各为辨正于下”。①至于全书内容，方氏又曰：
此书本止一卷，首尾脉络相贯，以篇叶较多，分为三帙。首溯其畔道罔说之源；次辨其依附经义小学，似是而非者；次为总论，辨其诋诬唐宋儒先，而非事实者。②
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