韦祖庆，1964年出生，供职贺州学院，教授。主要从事文艺学，族群文化和语文教育学方面的研究工作。发表中国知网论文60余篇，出版各类著作共19部：其中《贺州客家》荣获2012年贺州市一次社会科学优秀成果奖二等奖，《客家人生态性生存》和《黄姚生态旅游研究》荣获2014年贺州市第二次社会科学优秀成果奖二等奖。

　　打工经济不仅改善了村民生活，而且造就了候鸟人，影响着乡村的农业生产，真正造成了无人的空心村。空心村依然从事着农业生产，但是已经不同于传统的农业生产。传统的农业思想已经发生隐性变化，原来厚重的农业地位已经变轻，对于土地的情感也开始发生变化，呈现出现代文明影响的特征。在这个转型过程，原有的耕作方式和亲情平台，都被迫相应改变，虽然一些深层次的东西还没有明显改变，但是也出现一些潜在的隐约变化，而显性表层的东西改变较为明显，传统节日习俗已经发生明显变化，传统的乡村正在消解，年轻人的话语权正在彰显，村民的个性也得到有效张扬。乡村作为一个符号，内中包含着血缘、地域、地域、文化、乃至法律等各个方面的文化信息，因此始终还是村民不能割舍的精神纽带，能够起着凝聚人心的作用。
　　《空心村乡村文化研究》讲述的就是空心村的乡村文化。

第一章 空心村建筑文化
第一节 空心村的空与实
一、空心村不是空而是弃
二、空心村周边实中心虚
三、空心村可以化空为实
四、以院落旅游化空为实
第二节 空心村的大与小
一、空心村占地面积的大与小
二、单体民居占地面积的大与小
三、单体民居建筑的高与低
第三节 空心村的灵与肉
一、正视空心村实体存在
二、传统聚落导向生态关系
三、聚落演变指向个性解放

第二章 空心村礼俗文化
第一节 乡村符号强化族性意识
一、血缘符号：一家人
二、地域符号：家乡人
三、文化符号：一族人
四、神灵敬畏：心灵边界
五、法律敬畏：现实边界
第二节 坚守语言认同族群文化
一、语言是文化模因
二、文化是族群黏合剂
三、族群是语言存在之所
四、语言坚守导向文化认同
五、语言共生引导族群和谐
第三节 传统乡村权威正在消解
一、传统授权向现代授权转变
二、宗族统治向行政管理转变
三、人治社会向法治社会转变
第四节 春节习俗正在演变
一、桂岭镇基本情况
二、桂岭春节习俗记述
三、习俗演变的文化人类学分析

第三章 空心村生产文化
第一节 农业思想正在隐性变化
一、厚重的农业地位变轻了
二、土地领属情感隐约变化
三、农业作物种植品种开始转向
四、耕作方式悄然转向现代
第二节 农业生产习俗正在湮灭
一、传统农业渐次被转型
二、生态耕作方式在衰减
三、亲情平台逐渐被拆解
第三节 打工经济迅猛发展
一、农民打工史
二、打工经济占比
三、打工造就候乌人
四、打工影响农业生产
第四节 乡村文化生态旅游
一、文化原生态性生成旅游基础
二、文化生态性契合生命审美
三、文化陌生性产生旅游审美魅力
四、参与性与距离性形成内在互动
五、文化意蕴创设旅游审美韵味
第五节 基于乡村文化研发产品
一、基于“文化”，产品长久且有蕴含
二、基于“美”，能够生成审美愉悦
三、基于“生命”，确保物化产品有灵气
四、基于“关系”，意在和谐共生

第四章 空心村休闲文化
第一节 农村休闲娱乐设施
一、环境设施
二、健身设施
三、游乐设施
四、文化设施
第二节 解放休闲时间
一、农耕社会充满休闲时间
二、现代社会时间被压缩
三、回归自然释放时间
第三节 构筑农家乐旅游童话
一、旅游是童话意象
二、建设童话般的农家乐
三、享受童话般的旅游

后记