《空间的迷误与反思：爱德华·索雅的空间思想研究》：
　　每一个学科从业者的首要任务就是自觉成为自己学科的“猎场守护人”。索雅认为目前的学术现实是地理学家过分的安于现代学术分工中的一个位置，形成吉登斯所说的局面：“在第二次世界大战后的数十年间，社会学和地理学在很大程度上是井水不犯河水，各走各的路。”这将地理学区别于自然科学和人文科学，而且也区别于历史。但是，“历史和历史学家在现代社会理论里已经承担起至关重要的阐释作用：对研究发展和变化、现代性和现代化，无论是对特定的历史事件做出解释，还是对社会制度进行激烈的改革，均起到了整合性和跨学科性的作用。相形之下，给地理学和地理学家留下的工作，充其量只不过是对诸种结果进行详细的描述，对各种现象进行真实和非真实的区分”。具体而言就是对事实材料进行积累、分类以及在理论上进行率真的表征，对地球表面的非真实区分进行描述还原为对诸种结果的研究。因而，地理学将空间处理为僵化的、刻板的和一成不变的地域——一个被动和可以丈量的世界，而不是具有行动和意义的世界，尤其是地理学科长期以来演进的四条路径更使得自己走进了学术的死胡同。
　　这四条演进的路径分别是：“其一，总是强调守旧的环境以及人和土地的传统，并且通过环境对行为和文化的诸种影响，或通过人在改变环境时的作用，在可视的地理景观方面寻求自然地理和人文两者之间的联系。其二，聚焦于注重现象的范式，这些范式已经具有典型性的组织，通过这些范式来昭示现代社会科学业已确立的各种划分。这一情况界定了经济的、政治的、社会的、文化的以及后期行为的或者心理的地理学的各种专业化领域。
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绪论
第一节 索雅的理论及空间转向
第二节 国内外研究状况述评
一、索雅思想的国外研究情况
二、索雅思想的国内研究情况
第三节 空间美学研究需要澄清的几个问题
一、空间关学研究的缘起
二、空间美学思想的出场路径：对“时间-历史的质疑”
三、研究的合法性及现实意义
四、研究思路及方法

第一章 空间哲学的思想谱系及其文化语境
第一节 社会空间叙述的知识厘清
一、马克思的博士论文及其空间意识
二、齐美尔的城市空间体验
三、本雅明的《拱廊街计划》及其空间美学
第二节 文化语境：空间生产和知识隐喻
一、列斐伏尔和马克思主义的空间转向
二、福柯的空间隐喻：知识、权力和“异托邦”
三、戴维·哈维的时空压缩

第二章 重申社会文化理论中的“空间本体”
第一节 索雅的重申路径
一、解构和重构现代性
二、历史决定论批判
三、消解地理学学科界限
第二节 “空间本体论”
一、地理一历史唯物主义的建构
二、空间、空间性和空间化
三、社会一空间辩证法

第三章 “第三空间”和美学政治
第一节 发现第三空间
一、“第三空间”概念考辨
二、从“空间的三元辩证法”到“第三空间”
第二节 边缘、文化身份和第三空间
一、后殖民背景下的边缘
二、真实和想象的文化身份
第三节 女性地理和身体政治

第四章 空间批评和空间叙事
第一节 博尔赫斯的空间启示
第二节 文学经验和空间批评
第三节 空间叙事和空间诗学

第五章 都市空间的文化艺术批评
第一节 后大都市的空间建构
一、都市空间的地理性历史
二、后大都市的空间话语
第二节 消费文化和都市空间
第三节 都市空间的审美呈现
第四节 都市空间的美学意义
第五节 当代城市美学研究的兴起及其学术面向
余论 在当前文化研究语境中看索雅思想意义参考文献
附录 （空间理论在中国文化语境中的个案研究）
后记