通过对修行人生活的真实描写，感悟这些身着素衣，诵经礼佛、素食习武的隐士群体的所思所想，为广大读者揭开了他们神秘的面纱。该书所述人物栩栩如生，且配有大量珍贵的图片，增强了该书的可读性。
作者通过与几位终南山隐士的深入对话交流，了解他们的思维言行和日常隐士生活，并对这个群体进行分析研究，客观展示他们的内心世界及与世无争的平静心态。通过对这些修行人生活的反映，感悟这些身着素衣，诵经礼佛、素食习武的隐士群体的所思所想，为广大读者揭开了他们神秘的面纱。书中配有百余幅精美图片，直观展示他们的生存状态。
作者作为摄影记者，以其独特的视角向我们展示了这个群体的生存状态。作者此前由上海文化出版社出版的作者的《终南隐士》一书备受好评，《终南访禅——走进隐士的世界》是该书的延续。
释永净：心有所向居清幽
之前曾听过一个传闻：终南山一个山洞住着一位比丘尼，在山洞打坐修行，禁食二十余天，没想到有人爬上山，撬开门去骚扰她，正在修行的比丘尼在黑暗中给了来者一拳，正中眼部……同行的寻访者张剑峰说：“差点没把眼珠子打出来”。
这个被外界传说的故事主人公就是释永净。
一起闲聊的人都称赞她漂亮
2012年2月26日，一场大雪过后，大地银装素裹茫茫无际，我乘坐帕拉丁四驱车从西安至终南山。
山路上没有一只脚印，只有野兔偶尔在雪面上留下的痕迹。十几厘米厚的雪，竟然在次日下午下山时，已融化得路面泥泞不堪。
走到人头山的半山腰时，在一户农家门口，看见两位比丘尼正在洒满阳光的院子里与村民闲聊。一位衣着整洁、眉目清秀的比丘尼胸前挂着一个黄色褡裢，上面印着“金刚经”几个字，因为天气寒冷，她双手藏在褡裢取暖。通过交谈得知，这位比丘尼是释永净。
释永净的老家在福建，2010年9月从扬州空明寺来到终南山。
“1999年出家的，呵呵！每个人都要问这个问题吗？出家之前没有结婚，谈过恋爱啦，这样是不是比较老实？”永净笑着说。几句明显的闽南口音，流露出永净的率真。
周围一起闲聊的人都称赞她漂亮，问及她出家前的个人感情时，释永净说：“我们中国人，男大当婚，女大当家，谈恋爱很正常，都有一样的过程。但《楞严经》中佛说：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫常在缠缚。”如果我们降服自己，就会发现个人是多么渺小。佛说，‘虚空生汝心内，如片云点太清里’。我们反观自身，如微尘，又何必在乎情情爱爱呢？阿难尊者看到佛，顿舍世间恩爱。但我们凡人的烦恼就是因为恩爱生起的，有时候，我们自己觉得自己孤单，想要一个依靠，但靠得住吗，念念无常，靠不住的。”
有关那个个修行时被骚扰的传闻，我们在释永净口中得到证实，她依然带着笑容说：“我已经二十多天没吃东西，头晕眼花，我也不知道他是谁，就胡乱打了出去。”
她说自己没有什么朋友，跟外界几乎不联系，也很少说话，几乎不下山，也从来没有到这个山腰来过，没想到一出来就遇见这么多人。
出家前每天下午都会莫名地心酸
释永净的家人还在福建，但她并不与家里联系，家里人也不知道她在终南山哪里。她出家时，母亲并不愿意，觉得“白养了这么多年，以后一餐饭也吃不上你的”,但她的父亲支持她，亲自送她到佛学院。
“头上三尺有神灵，天上有人叫我出家，我就出家了。”她说，出家之前，自己的生活是“和别人一样打工”，但每天下午都很伤心，从来不知道什么叫开心，出家的原因就是因为每天下午都会没有理由的心酸。
“每个人都在议论我，为什么这么爱哭呢？后来天上有一个声音说：出家去！我就出家了。如果我还在社会上玩儿，我会有烦恼的。”她说。
在交谈过程中，释永净一直在推荐我看看《楞严经》，她说这部佛家经典告诉大家：人的身体与众生共，并不是自己一个人所有。她随口引用《楞严经》中的片段，这部经书她在1999年进入佛学院后第一次阅读时，一口气就看完了，“看完就愣在那里，别人跟我说话我一句也听不到。”
在佛学院，同时要学习的还有大学语文、政治等课程。“天天要写文章，这不是让我打妄想么？出家不是要消妄想么？所以，其他课程我干脆都不学了。”她说。
冻伤两根手指以为再不能端钵诵经了
她形容自己是被“捡”到现在居住的山洞的。
释永净讲述，那是在2010年9月，释永净从扬州来到西安，在引镇路边遇见一位要去云游的比丘尼，那位老师父在车上看见她一个人在路上行走，便问她去哪里，得知她要往终南山修炼，就说：你帮我去看山洞吧！刚住山时，她所有的食物是一位居士送她的一袋馒头，她足足吃了一个多星期。后来在附近村民和居士的帮助下，才购置了一些餐具。
随后，我们跟随释永净来到她居住的山洞，这座山洞位于公路边一座石头山上，从山下爬上去要20多分钟路程，沿路有三五户农家。山洞在一块直径十几米的巨石下方，山洞西南面围了砖墙，在外面看是座小房子，走进去才知道屋子的天花板是一块巨石。在修行的隐士中，这样的房子很常见，很多人认为山洞冬暖夏凉。
释永净恰恰在被称为“冬暖夏凉”的山洞中饱受严寒。
“我从南方来，不知道北方山里这么冷。”山洞中虽然有土炕，但初到北方，她并不知道怎么用。
“现在说来是前年冬天了，当时不会用炕，没有电褥子，就冻坏了这两只手指。”她从衣袖里伸出左手，食指和中指最末端的指节比右手偏小，而且内扣，她说：“当时指头已经黑掉了，等于坏死了，还化了脓，一位长者带我去西安最大的医院，人好多，排很长队，开始的时候医生还舍不得剪掉手指头，包裹了让我回去养，第二天再来就剪掉了。”
两根冻伤的手指很难恢复，释永净被收留在八仙庵修养，起初她以为自己再也不能端钵诵经了，康复一些时间后就回了福建老家。
在她口袋里，装有一部智能手机，是弟弟送给她的，但她从来没有打过电话，也不知道手机里的其他功能，加上山里没有信号，这部价值3000元的HTC智能手机只被用来看时间。
这部智能手机就是弟弟那时候买给她的，目的是为了能够联系到她。
这一年多，她说这只手从来没有碰过水，目前才恢复了一些，但变得非常敏感，不注意碰到就会疼痛。
2011年，手指稍微恢复后，她又从福建返回终南山的茅棚，西安一位居士帮她买了电热毯和小电暖器，但因为不会烧炕，土炕还是被她拆掉了，买了一张木床。她重新把狭小的山洞隔成两间，里间四平米大小，是卧室；外间稍大些，作为禅房，供奉着佛像，佛像前是几十本经书。
“山洞很潮湿，但有电暖气能好点。电褥子我也不太用，被褥热了我就关掉。”释永净说：“今年冬天好多了，我的手也能端钵了，师父说我还可以继续出家，我就继续留在这里了。”
下山去市区，那是因为她有了“妄想”
“我觉得寻访者也不会打扰到我，我们也不可能有这种想法，而且，佛家讲广结善缘，自清的人不会被打扰到。驴友也打搅不了修行人，大家游玩就是礼拜六、礼拜天，最多在山里一天时间。而且，我们修行，还有一个责任，佛教三皈依中，第二皈依法，佛为了度众生得解脱，要随缘，哪天成佛了，我看到别人受苦我也难受，我肯定不愿意。佛的心量，佛视一切众生为世子，都是他的子女，都是罗睺罗，都是他的孩子。” 问及终南山其他修行者时，她说自己认识的人很少，因为住的地方偏僻，能找到她的人也不多。
她上山时，遇见几位道教的修行者，便和他们在一张桌子旁聊天、吃饭。
吃饭前，她独自一人合掌吟诵佛经，饭桌上的场景非常奇特。
“我不排斥道教，道教一些书我看过，修行不管道教佛教。”她说。
个别时候，释永净也会下山去市区，她说那是因为她有了“妄想”。有一次，坐上公交车后，售票员问她去哪里，但她不知道自己去哪里，于是说：“西安。”售票员又问：“西安哪里？”她回答不上来，干脆下车。
对山外的世界，她称为“社会上”，她不太愿意评价社会，但偶尔会说：“人都在追逐人民币，我们心太粗、太浮，不知道观自己。”
“我特别不会跟人说话，这是我进山后说话最多的一次了。我就是这么莫名其妙的。我好久没说过这么多话，没见过这么多人。附近村民很纳闷，我根本不会照顾自己，怎么在山里活下来的。”释永净说。
她拜托我将自己治疗手指期间买的一些俗家衣物送给需要的人，十几件衣物大部分都是崭新的，她说既然手指恢复了，自己就再也不用穿俗衣，可以把它们送给需要的人。
其实住在山里的修行者，在俗人看来，住得简陋，吃得清淡，是在受苦。而永净却说：苦也好，乐也罢，人生就是一场修行，苦乐自知，平安是福。
用最后一根火柴给我做了斋饭
坐在永净院子里的石桌石凳前，我拿出自己携带的橘子，递给永净，当她剥开准备吃时，突然又说：“不吃了，这个不是我的。” “不是我胃的！”(意思是不是她胃里应该有的)随后她拿出自己的核桃，还坚决地给我装了满满一塑料袋。
那天是2012年9月28日，我独自再访永净。
上山的时候，看到有山下的村民给山上背特制的砖块。一问方知山上要修一个茅棚。这砖，是特制，比一般的砖大好几倍，一块水泥砖重44斤，背上去的酬劳是4元钱。几个上了年纪的村民步履艰难地背着砖前行。
到了修茅棚的地方一看：果然是个好地方！一面依山，三面透风。在山里这样的地方通风而且光照充足，是难得的向阳之地。
正在盖房子的柯师傅告诉我：“刘道长和弟子下山去了。”他和张师傅一个负责技术，一个打杂，每人每天的酬劳是120元。
聊了一会，我惦记着上面的石洞和那个茅棚里的尼姑，便继续前行。
到了永净师父的门前，看见大门紧闭，喊了一声之后，永净在里面应了。几分钟之后，随着吱呀一声，木门开处，永净一身灰色的僧衣出现在眼前。
聊了一会儿，眼看将近中午，永净说她还没吃早饭，也邀我一起吃饭。
她起身走到自己种的菜园子前，说是菜园其实就是在茅棚的前后左右相对平坦的地方，种了很多瓜果蔬菜，有黄瓜、茄子、辣椒，还有青菜、大白菜和小菜苗等等。她摘了两根黄瓜，一个大南瓜，又在附近的地里拔了一些菜苗。
“我还从没给别人做过饭呢。”永净师傅一边洗菜一边说。
一切收拾停当之后，永净开始在狭小的厨房里准备炒菜。她摸出火柴盒，取出里面仅剩的一根火柴，一划，火苗嗤啦啦的点燃，火柴发出的黄色火苗，引燃了塞在锅台里的树枝，发出噼噼啪啪的响声，顿时屋子里弥漫着青丝般的烟雾。
“就剩一根了！”我有点惊诧自己的幸运，要不然生米咋能做成熟饭？
随着柴禾的燃烧，灶下火焰升腾，不一会清油已经烧热。永净把花椒放进了烧热的菜籽油里，“吱吱”铲子和铁锅咣当咣当，碰撞之声在我听来煞是清脆。
她炒了黄瓜、南瓜，最后炒了豆苗和人汗菜（当地野菜，音）。
永净洗了锅，倒进淘好的大米，添了两瓢水。
我看她茅棚前的树上有一个喜鹊的巢穴，就问：“窝里有几只喜鹊？”
“莫关心，别攀缘！”她说。
听到“攀缘”，我有点不太理解。后来琢磨，也许就是和别人套近乎的意思吧。
经她点拨，我才知道攀缘，梵语，攀取缘虑之意，指心执着于某一对象之作用。众生之妄想缘取三界诸法，此乃一切烦恼之根源。盖凡夫之人，妄想微动即攀缘诸法；妄想既有所攀缘，则善恶已分；善恶既分，则憎爱并炽；由是，内烦众结，外生万疾。此皆攀缘作用所致者。明代真鉴的《楞严经正脉疏》悬示：诸众生以攀缘心为自性者。
午饭后，永净下山行脚去了。我去顿融住的山洞再去看了看。遗憾的是山洞还在，顿融却已远游去了。想想当初的相约，如今却是人去屋空。
永净一般上下山一次要行脚3个小时以上。下山途中，我碰见了她，问要不要送她上去，她问我几点了，一看表已是下午五点半。
她说：不用，这点路不算什么！
行脚，又作游方、游行。谓僧侣无一定的居所，或为寻访名师，或为自我修持，或为教化他人而广游四方。游方之僧，即称为行脚僧，与禅宗参禅学道的云水同义。
她让人联想到黛玉或是西施
释永净平时的总是一副惆怅的样子，有点像林黛玉。她的身材清瘦，看着有点营养不良的感觉，但她和精神。释永净的微笑很少，但笑起来很透彻。
第三次见到永净，已经是一年后。
2013年9月2日，那天很是晴朗，我再一次进山，在山口碰见了返回山里的她，我请她上车捎她一程，到了她居住的茅棚下面，停车。永净开始爬山返回了她的茅棚。
我此次的目地是人头山，路途较远，只能是帐篷睡袋全部带上。
第二天午后，我下山在农家乐吃午饭，正在歇息，突然看见永净端着一盆衣服走向了河边，她利索的步伐，轻盈婀娜，碎步在河道里的石头上一点而过。我小跑着才追上。她莞尔一笑：“你还在拍啊！”
她在河道里一个平坦之处，放下了脸盆，绾起裤腿，开始浆洗衣物。永净虽没有沉鱼之容，却也清秀。这场景让我想起在河边浣纱“艳色天下重，西施宁久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃”的“西施”。
岭上千峰秀，
江边细草春，
今逢浣纱石，
不见浣纱人。
洗完衣服，她把脚上的鞋子脱下来也在河水里浆洗了一下后，端着脸盆又返回茅棚，依然是轻盈而去。
1、结庐在人境（隐者的生存状态）
2、悠然见南山（隐居终南的背景）
3、只在此山中（寻访隐士的经历）
4、心远地自偏（隐士的精神世界）
