《列子》：
《列子》是中国古代思想文化史上著名的典籍，属于道家学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。
列子的学说，刘向认为：“其学本于黄帝、老子，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不竞，合于六经。”《尔雅·释诂》邢骨《疏》引《尸子·广泽篇》及《吕氏春秋不二》说：“子列子贵虚”。《战国策·韩策》有：“史疾为使楚，楚王问曰：‘客何与所循？’日：‘治列子圄寇之言。’曰：‘何贵？’曰：‘贵正’。”张湛《列子·序》认为：“其书大略明群有以至虚为宗，万品以终灭为验，神惠以凝寂常全，想念以著物为表，生觉与化梦等情。巨细不限一域，穷达无假智力，治身贵于肆仕，顺性则所至皆适，水火可蹈。忘怀则无幽不照，此其旨也。” 列子认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。他因为穷而常常面有饥色，却拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严讳问之曰：“所有闻道者为富乎？”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是以亡！”列子还主张应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道、淡泊名利、清静修道。
《列子》中提出的“天体运动说”、“地动说”、“宇宙无限说”等学说，都远远早于西方的同类学说。唐玄宗于天宝年问诏封列子为“冲虚真人”。列子一生安于贫寒，不求名利，不进官场，隐居郑地40年，潜心著述20篇，约十万多字。现在流传有的《列子》一书，列子书在先秦曾有人研习过，西汉时仍盛行，西晋遭永嘉之乱，渡江后始残缺。其後经由张湛网罗整理加以补全。现存八篇《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》。其中《愚公移山》《杞人忧天》《两小儿辩日》《纪昌学射》《汤问》等脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓，广为流传。其中《两小儿辩日》被纳入小学语文人教版6年级下册第1篇课文。列子一向低调，有所谓“子列子居郑圃，四十年人无识者”，可见真正做到了老子所说的“和光同尘”的境界，故而列子在历史上的事迹也很少。这样解释某些人认为列子是后人假托的也不过分。
《列子》所收寓言故事丰富多彩，读来饶有兴味，愈读愈不忍释手。比如： 杨朱过宋东之于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶；恶者贵而美者贱。杨朱问其故。逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”杨朱曰：“弟子记之！行贤而去自贤之行，安往而不爱哉？” 这说的什么意思呢？原来杨朱有一次与弟子们路过宋国，住在都城靠东边的一家旅店里。这旅店的主人有两个妾。她们一个很漂亮，一个很丑陋。但那漂亮的，主人却并不看重，而那丑陋的却很得主人赏识。杨朱不明白，问缘故。旅店主人说：“您看那个漂亮的，她是自己认为自己漂亮，还常常说出来。那个丑陋的是自己认为自己丑陋，也常常说出来。但我不知道那美的美在哪里，那丑的又丑在哪里。所以我才有这样的态度。”杨朱闻言大惊，说：“弟子们记住！自己就是美也不要自以为美，就是能也不要自以为能，就是做了好事也不要挂在嘴边上。这样，你们到哪里能不受欢迎呢？” 子夏问孔子曰：“颜回之为人奚若？”子曰：“回之仁贤于丘也。”曰：“子贡之为人奚若？”子日：“赐之辩贤于丘也。”曰：“子路之为人奚若？”子曰：“由之勇贤于丘也。”曰：“子张之为人奚若？”子曰：“师之庄贤于丘也。”子夏避席而问曰：“然则四子者何为事夫子？”曰：“居！吾语汝。夫回能仁而不能反，赐能辩而不能讷，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。兼四子之有以易吾，吾弗许也，此其所以事吾而不贰也。” 子夏很想了解老师对其他同学的看法，有一次就问孔子：“颜回这个人怎么样？”孔子回答说：“颜回仁爱超过我。”又问：“子贡这个人呢？”孔子回答：“他的辩才比我强。”“那么，子路呢？”“他比我英勇。”“子张呢？”“我赶不上他的庄重。”子夏离开座位，站起来恭敬地问道：“既然他们这么贤能，为什么他们还要侍候您，拜您为师呢？”孔子说：“你坐下，听我给你说。颜回仁爱，但稍欠自爱；子贡雄辩，但稍欠缓和；子路英勇，但不能退让；子张庄重，但稍欠随和。他们是不错，但如果拿他们四个人的优长跟我交换，我还不会同意呢！这就是他们一心一意侍候我并拜我为师的原因。” 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止。饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。
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