《韩国的历史肖像》：
接下来简单地谈谈燕岩的文体。这虽然是与文学相关的话题，但由于燕岩的文体与他的精神内容相呼应，在韩国整个文化遗产中占据着很重要的地位，所以在此特地将其作为话题来讨论。虽然文体无论何时都与它的内容相关，但燕岩学派的文体一直与士大夫的文体大有不同，这是因为他们的精神世界有很大不同。一直以来士大夫的传统文学把唐诗和唐宋古文视为模范，崇尚典雅的修辞和高尚的格调，而这些早已沦为迂腐的形式了。对此，燕岩学派用新颖的构想和写实易懂的手法进行诗和散文的创作，随意使用韩国的俗谈俚语，通过诙谐讽刺的表达方式大胆地吸纳平民的情趣，挑战传统文学稳固的城墙。自不必说用权利实施文体反正的弘斋王（正祖）轻蔑地将燕岩学派的朴齐家、李德懋等人视为戏子，就连他们亲人中也有很多不理解的人。据南公辙记录：燕岩的一个后生视其文章为“稗官奇书”，想要烧掉他的文稿。《燕岩虽然很爱惜自己的文章，但却对后辈说，这是游戏文字，是不正的文章，并劝对方不要仿效自己，要致力于古文，为王朝做贡献，从这里也可看出他心情之悲壮和怀才不遇、心中不平。因此，燕岩学派组成了朝鲜朝文学中的一个新流派。这个流派的代表人物就是燕岩。
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