李杰，男，四川人。四川大学哲学系毕业。当过工人、大学教师、机关干部和商人。曾发表过小说、报告文学等各类作品约五十万字。

　　约占世界人口0.2％（约1400万）犹太人，却从1901～2004年间，贡献了167名诺贝尔奖获奖者（约占总数的22％），而且，在世界文明的许多领域，犹太人也贡献了诸多引领风潮的领袖和大师。其中，我们所熟知的有：思想家卡尔·马克思；宗教创始人耶稣和摩西；自然科学家爱因斯坦、波恩等；精神分析学创始人弗洛伊德；哲学和心理学大师马克思·韦伯、胡塞尔、马斯洛等；经济学大师大卫·李嘉图、萨缪尔森等；在艺术界，也出现了大画家拉斐尔、毕加索等；音乐界则有鲁宾斯坦、格什文等天才；文学界有海涅、卡夫卡、普鲁斯特、茨威格、塞林格等巨星；在电影界，也有卓别林、斯皮尔伯格、伍迪艾伦等大师。显然，犹太人是一个对世界文明做出了巨大贡献的民族。
　　解析犹太人的文化基因，从上世纪开始，就已成为人类社会学和民族文化学上的最大谜案之一。然而，这一历史谜案却始终云遮雾障。幸运的是，《人文经典书系·犹太人的文明》作者经过多年研究，另辟蹊径，通过哲学和宗教学的独特视角，寻找到了破解这一历史谜案的两把钥匙，而作者独特的文学式叙事语言，又让单纯的学术研究展开了生动而形象的翅膀，为我们打开犹太人的文化宝库做出了有益和有趣的探索。

　　[第八章]
　　罗马时期：毁灭与重生
　　峰回路转是死亡的等候
　　走投无路却恰逢——再生
　　——作者题记
　　庞培的调解
　　就在犹太人享受马加比王朝最后的独立自由生活时，远在欧洲亚平宁半岛上的罗马共和国正急速地向罗马帝国挺进。这个本来以民主共和闻名的城邦国家，经过强权的七王时代，已经步入了封建色彩渐浓的寡头政治时期。在此期间，罗马人乘着第一个欧洲大国——希腊帝国的长期分裂而导致的国力衰败，在统一了亚平宁半岛后，实行对外扩张的蚕食策略，逐步将地中海沿岸地区收入囊中。到公元前1世纪，已在被征服地设立了9个行省或藩王属国，一举成为欧洲霸主。
　　俗话说，罗马不是一天建成的。不过，罗马由共和嬗变成帝国，倒的确是让人意料不到的快速和突然。历史的造化真是千奇百怪，可以使毫无征兆的偶然演化为玄机无限的必然。突发而至却震惊历史的斯巴达克起义，以6000人遭集体屠杀的血泊结局，塑造了以“趁火打劫”闻名于世的克拉苏将军。与此同时，西班牙总督塞多留的起义运动——这场被罗马人认为足以颠覆历史的独立烈火，被战神般的庞培将军彻底扑灭。这种巨大战功形成的两大将军和以文治武功闻名的强人恺撒将罗马送入了“前三头政治”时代。不可避免的，带有显著军人政权特征的前三头统治，必将走向全面的军事扩张道路。在公元前70年当选为罗马共和国的联合执政官后，在恺撒的周密策划和元老院的一片附和声中，野心勃勃的庞培和克拉苏都率领着各自的铁血军团，于公元前65年，踏上了传说中财宝遍地的亚非腹地的东征之路。历史就这样将处在亚非交界的巴勒斯坦送到了罗马人的血盆大口之中。
　　似乎是专为历史的安排来巧妙配合，以色列的马加比王朝也发展到一个奇怪的阶段。英勇善战的约翰·胡肯努强盛的30年当政后，马加比王朝进入到政治动乱时期：先是短命无后的亚里士多布鲁一世继位一年病逝而去；接着是偏执的詹尼亚斯弟承兄位，但这个撒都该人的坚定支持者却在继承哥哥王位的同时，也将热爱法利赛人的嫂子撒罗米娶为王后。正是这位前后嫁给兄弟二王的女人，在法利赛人的强烈支持下，以64岁的高龄在詹尼亚斯逝世后毅然登上了王位，成为以色列历史上的第二位女王。不幸的是，像以色列第一个女王——南朝犹大王国乱政的亚他利雅一样，虽然只有短暂的9年执政期，却加剧了以色列的社会对立和分裂，法利赛人尽管受到了前所未有的重视和提拔，占据了犹太教公会的大量席位，但教派冲突和社会矛盾却日趋剧烈。更令人遗憾的是，这个第二女王撒手而去时，又给犹太人留下了分属对立教派的两个儿子：坚定的法利赛人胡肯努二世和同样坚定的撒都该人亚里士多布鲁二世。当后者夺取王位后，前者又在拥护者的簇拥下借兵反攻。一场以兄弟争权面目出现而实则是教派争斗的内战，就这样极不适时地拉开了序幕。
　　从西门时期起，独立的马加比王朝为了求得较好的国际发展空间，就与正在崛起的罗马人签订了和平条约，以后又连续三次续签了这个条约。即使是一心崇尚武力的庞培将军，也很难撕破脸面赤裸裸地进攻巴勒斯坦。尽管占领这块战略要地，不但是长期侵占埃及的必备条件，而且也是东征安息国（希腊语称帕提亚国，是当时与罗马和中国西汉王朝并列的世界三大国之一，张骞曾出使该国，并代表汉朝与其签订和平条约）的黄金战略通道。或许正处在寻找借口的烦恼之中，或许正是漫长不经心的筹划之时，马加比王朝的“二王之争”像一个天大喜讯让庞培将军欣喜若狂。英武的庞培将军立刻以“调停”的名义，率领他的部队开进了耶路撒冷，体面而有礼地将以色列内战的序幕紧紧关上，同时在一种极富尊严的氛围中拉开了罗马统治的冰冷铁幕。就这样，犹太人搏命而来的最后一个主权国家，在庞培将军“主持正义”的名义中沦丧，于公元前63年成为罗马人的殖民之邦。
　　抛开罗马人的政治阴谋不论，马加比王朝的灭亡，充分表露了小国政治的尴尬。当一个地域狭小、人口稀少的小国，没有主动化解权力危机的政治制度时，企图依靠外来势力平息争端的努力，注定将承担自我牺牲的后果。如果它碰巧可以邀请周边小国组成的地区国家联盟干涉，或许仅仅丧失自己在今后地缘政治中的话语权。但如果它希冀超级大国的权威性介入，则无异于将自己送入虎口，成为大国霸权的主动祭祀品。
　　希律傀儡王朝：双重压迫
　　或许是虚伪的正义使罗马人对自己的占领感到惭愧，加之犹太人好几百年以来与殖民者良好关系的名声；或许由于对埃及托勒密王朝的侵吞更加重要，征途中的罗马人必须简化目标，对自己已经占领的地区考虑不多；或许是早已仰慕连希腊人都崇敬的以色列宗教，罗马占领者还拿不定对这种具有古老传统文明的民族应当怎样统治；或许根本就是以军人的头脑简单思考的结果，庞培将军将巴勒斯坦设立为藩王属国，将当政的亚里士多布鲁二世以非法篡权罪为名逮捕押回罗马，新立在野的胡肯努二世为大祭司，主管以色列的宗教和行政事务。同时任命拥戴罗马也支持胡肯努二世的以土买人安提帕特为叙利亚行省的总督，协助与监督胡肯努二世，主管以色列的军事与税收纳贡事宜。这期间，因为强大的外部势力介入，以色列激烈的两大教派斗争暂时被压制下来，犹太人经历了一段相对和平的日子。但在23年以后，即公元前40年，得到撒都该贵族阶层支持的亚里士多布鲁二世的儿子安提贡亲王，在罗马人的敌人——安息国的帕提亚人的支持下，重返以色列，占领了耶路撒冷。他们将胡肯努二世的耳朵削去，使其成为残疾人，从此失去了担当祭司的资格。他们又对已被封为以色列南区王的安提帕特长子法撒勒百般羞辱，使其自杀而亡。正是怀着夺权弒兄的刻骨仇恨，担任以色列北区王的安提帕特次子希律从加利利惊慌而逃，经埃及逃到了罗马。此时的罗马，已进入帝国前夜的后三头政治时代。骄傲激情的安东尼和声名鹊起的屋大维，尽管二人之间从来都是明争暗斗，但对罗马利益的一致性，使他们毫不迟疑地都坚定支持了希律。希律在最艰难的逃亡途中被加封为犹太王。在强大罗马军团的族拥下，希律成功地收复了以色列，公元前37年夏天，这个被称为大希律的人在耶路撒冷正式成为罗马属国犹太国的藩王。与此同时，升级为政权斗争的以色列教派争斗的两大教派——撒都该人和法利赛人，结局都是彻底的政治失败。
　　导致古代以色列国彻底灭国的希律王朝就这样登上了历史舞台。这个以色列历史上对犹太民族伤害最深的傀儡王朝，最奇特之处并非它的傀儡性，而是这个王朝统治者的种族异端的特征。希律家族被称为以土买人，其实就是在以色列历史上屡与犹太人为敌的以东人。说起来以东人也是源出于亚伯拉罕，是亚伯拉罕之子以撒那著名的双胞胎老大毛人以扫的后代。也许是从始祖起就与雅各作对的传统基因，定居在现今约旦地界的以东人总是在外族入侵以色列时成为犹太民族的敌人。或许正是这个原因，马加比王朝的强悍国王约翰·胡肯努作出了以武力逼迫以东人改信犹太教的“剑锋改宗”决策。改宗后的以东人被移居到以色列南部的以土买地区，故改称为以土买人。与约翰·胡肯努当初的愿望相悖，被迫改宗的以土买人不但没有同化为犹太人，反倒增加了对犹太人的仇恨和报复的强度。虽然，在大希律执政的初期，为了显示其政权的犹太正统性，大希律不惜废后娶了马加比皇室后裔为妻。同时，为了讨好犹太人，他也曾在修建自己王宫的同时，整修过耶路撒冷圣殿，并将以色列的疆界往东扩张，把黎巴嫩、外约旦和叙利亚南部并入了犹太国。然而，这个生性残暴的傀儡国王，不仅杀害了犹太王后及其家族，还亲手杀死了自己的3个犹太血统的儿子。而且，他更以将犹太人当猪仔对待而臭名昭著，在他漫长的34年统治期间，不但对违反推广罗马化的犹太人大开杀戒，更是以为消除弥赛亚威胁而在全国屠杀2岁以下所有男婴的血腥暴力闻名于世。在他以后的希律后代均延续了这种可怕的恐怖统治。在希律王朝历经5代的大约130年统治期内，犹太人遭受到了历史上最大的一场人道主义危机。
　　另一方面，犹太人对希律王朝更有一种深刻的精神厌恶。在他们看来，以土买人原本就是犹太人的世敌和叛徒，不仅从来就是为非作歹的劣等民族，既没有坚定信仰也没有道德原则，而且总是以最直接的世俗利益作为判定是非曲直的标尺。这样的民族成为犹太人的政治主人后，竟然还企图重塑和控制犹太人的精神世界，借用罗马人的军事威慑力，多次强迫犹太人拜祭异神，这种狐假虎威、以劣排优的做法，是最令犹太人难以接受的。
　　实际上，罗马人在犹太人眼中也是不值得尊重的纠纠武夫而已。与崇信琐罗亚斯德宗教但却宽厚待人的波斯人不同，就是崇拜多神教的希腊人也拥有令人目眩的思辩哲学和让人精神振奋的各种科学，这些曾殖民过犹太人几百年的异邦，毕竟都有世人称道的文化传统。而只知武力征服的罗马人从一开始就扮演了文化与政治小丑的角色：这个公然撕毁盟约的没有信用的民族，以调停之名侵占他国；他们所推行的属地税贡承包制，只会促使傀儡政府贪污腐化和残酷统治。罗马人将希腊文化全盘据为己有，作为自己统治的基础，这种对优秀文化的开放态度和主动吸收的拿来主义精神，其实促进了欧洲主流价值体系的建设。但在当时的犹太人看来，却是令人不齿的。
　　这样的被犹太人鄙夷的两个民族，成为这段被宗教史上称为“两约之间”以色列历史的主宰。灾难深重的犹太民族，注定将在这种双重压迫下，孕育出惊世传奇和不朽神话。
　　呼唤弥赛亚
　　……

第一章  创造犹太历史的亚伯拉罕
亚伯拉罕的追寻
雅各、约瑟和以色列
亚伯拉罕时代对犹太教的贡献
第二章  摩西，犹太教最灿烂的光
著名的神启事件
逃离埃及与西奈山会盟
摩西十诫和神奇的约柜
回归迦南
摩西时代的意义
第三章  犹太王国的兴起
士师时代：黑暗降临的原因
士师中的佼佼者
大卫王：神权统一国家的缔造者
所罗门王：以色列的黄金时代
第四章  分裂与苦难：先知时代
"伟人的魔咒"
先知时代的原因
救亡先知：以利亚和以利沙
正义先知：阿摩司
慈爱先知：何西阿
福音先知：以赛亚
平民先知：弥迦
约西亚的宗教改革
第五章  放逐巴比伦
帝国阳谋
耶利米的哀歌
耶路撒冷的陷落
巴比伦的流亡生活
犹太会堂的起源和成文托拉初级版本的诞生
呼唤回归的以西结
放逐期的公义护卫者：但以理
神秘的第二以赛亚
第六章  回归与重建
巴比伦的覆灭和波斯帝国的兴起
回归耶路撒冷
重建圣殿
以斯拉重建精神之城
尼希米与以斯帖：以色列民族的卫士
相对独立的祭司王国：犹太教的大发展
第七章  希腊化与反希腊化
亚历山大的东征
温情的希腊化
塞琉古暴政：犹太教的灭教危机
教派运动的公开化
马加比独立时期：反思与创造
第八章   罗马时期：毁灭与重生
庞培的调解
希律傀儡王朝：双重压迫
呼唤弥赛亚
反抗与毁灭：两次犹太战争
犹太人的大流散
凤凰重生：《塔木德》的形成
第九章  欧洲中世纪的犹太教
走进欧洲
反犹主义的宗教根源
卡拉派和理性主义
摩西·迈蒙尼德
卡巴拉派和神秘主义
犹太民族在中世纪的苦难
第十章  走入近代的犹太教：解放与分裂
弥赛亚救世运动
斯宾诺莎的徒劳努力
哈西德教派的兴起
启蒙主义和门德尔松