胡玉康（1959—），陕西汉阴人，博士，教授。主要研究领域有美学、设计学与漆艺。现为陕西师范大学美术学院博士生导师、国家教育部艺术设计类专业教学指导委员会委员、中国美术家协会会员、中国工艺美术学会会员。近年来，出版著作《战国秦汉漆器艺术》（独著）与《设计的立场》（合著）等多部。在权威、核心等各级刊物上发表论文80余篇，主编和参编教材2部。主持国家社科基金艺术规划课题1项、教育部艺术规划课题1项，参展和发表作品30多件，美术作品多次送国内外展出。
　　
　　潘天波（1971—），安徽无为人，博士，副教授。主要研究领域为设计美学、设计历史与理论以及传媒文化等。现于江苏师范大学传媒与影视学院从事设计、传媒研究与教学。近年来，出版著作《现代漆艺美学》（独著）与《设计的立场》（合著）等多部。在权威、核心等各级刊物上发表论文60余篇，承担并完成国家社科基金艺术规划课题1项、教育部艺术规划课题1项，参与国内重大设计活动多项。

　　《中国西部秦汉漆器艺术》以中国西部秦汉漆器为研究对象，试图通过对秦汉漆器艺术的宏观叙事与微观考察，着力勾勒出秦汉漆器艺术的历史渊源、生产与管理、种类、胎骨构成、装饰技法与设计思想等知识序列图景，以期复兴秦汉西部漆器艺术的生命及其文化身份。

　　《中国西部秦汉漆器艺术》：
　　民风民俗是一种生活方式与习惯，而生活方式是文化方式的集中反映。那么，器具则是生活方式的代表，漆器亦然。这里，我们必须认识到影响与形成汉代文化的荆楚文化。汉代文化，是由秦文化、楚文化和齐鲁文化等区域文化经长期南北融合而铸就统一的文化，并由此形成统一的汉民族的文化心理结构。其中，南方的楚文化在汉文化形成与发展中起重大的作用，其形成的基本特点是熔南北于一炉，寓儒道于一身，故而较能代表汉代文化的特征与风格。《战国策·楚策》记载：“纵合则楚王，横成则秦帝。”J可见楚国在战国七雄中与秦国势力相当，国力强盛。到了汉代更是繁荣，“楚越之地，地广人希，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，果隋赢蛤，不待贾而足，地孰饶食，无饥馑之患，以故皆窳偷生，无积聚而多贫。”荆楚文明主要表现在人本思想、神话体系、开放精神、浪漫精神等独特领域，它们集中了东周文化的大半精华，也是中华文明的文化精髓，具有宽广的包容性、个性的独立自强与浪漫气质。楚人“辟在荆山，筚路蓝缕”的开拓精神，楚地“信巫鬼，重淫祀”的氏族遗风，荆歌楚舞的民族开放精神以及楚人的艺术审美心理结构都是形成荆楚文明的重要因素。荆楚文明，对汉代艺术设计在形式与内容上的风格形成、文采造型、题材选择、审美风范、文化意蕴等方面都产生重大影响。那么，楚人、楚地、楚风等荆楚文明到底是怎样的形态呢？
　　楚人——辟在荆山，筚路蓝缕。最早兴起于古荆州之地的楚部落，又称荆楚，是中国历史上春秋战国时代的一诸侯国。《战国策·楚策》日：“楚，天下之强国也。楚地西有黔中、巫郡，东有夏州、海阳，南有洞庭、苍梧。北有汾陉之塞、郇阳，地方五千里。”其辖地大致为今天的湖北、湖南全部，以及重庆、河南、安徽、江苏、江西的部分区域，其位置“楚塞三湘接，荆门九派通”（王维《汉江临眺》），共同构建了区别于黄河文化的长江文化。据《左传》载：“昔我先王熊绎辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山川，以事天子。”可见，荆楚祖先熊绎及其后代为江汉流域的开发者，其时生产力十分落后。但楚民长期与华夏先民居住、交往，吸纳华夏先民所创造的先进文化，并以中原商周文明特别是姬周文明为基础缓慢向前进发。西周早期，随着楚人“军扩”的开始，楚人与蛮夷文化的接触，华夏文明与蛮夷文化的交融使楚人在继承华夏文明即姬周文明的同时，逐步形成了自我意识并对其进行创造性的改造。荆楚文明就在这种既坚持主源又兼收并蓄的过程中初兴，也正是在这种特殊的多民族环境下，在共存意识中奠定了后期荆楚文明的多元化和个性化的鲜明特征。楚人进取奋发，融南北文化之精华，吸多民族文化之锐气，共同形成了华夏荆楚文明，时有“楚地半天下”之称谓。秦代穷兵黩武统治天下，荆楚文明成为他们治国家之良策与立天下之理论先导。楚人事秦与楚材秦用，一时传为佳话。因此，秦汉漆器艺术文化风格多半源于荆楚文明，通过出土的汉代文物，就可见证。
　　楚地——信巫鬼，重淫祀。春秋战国时代，北方已进入宗法社会，而楚地尚有氏族社会之遗风，民性强悍，酷爱宗教，不为礼法所拘，尤其巫风甚是流行，造就楚风富有浪漫情怀。《说文》日：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。”《汉书，地理志>日：“楚地……信巫鬼，重淫祀。”因此，楚地巫风是一种原始宗教信仰文化活动。在这种狂热的原始宗教信仰下，落实到具体的对象上，譬如楚地以“凤”为自己的审美图腾，“凤”成为楚人共同的祖先。楚人尊凤最初由其远祖拜日、尊凤的原始信仰衍化而来。据说，楚人祖先祝融是火神兼雷神。《白虎通·五行））载：“（祝融）其精为鸟，离为鸾。”《卞鸦·绛鸟》注日：“祝融，凤凰属也。”可见，祝融也是凤的化身。楚文化遗存大量存在人首蛇身和人首鸟身的图案，表明楚先民对鸟的崇拜与敬畏，由此开启我国“龙凤呈祥”的文化渊源。
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序言
第一章 绪论
第一节 释漆
第二节 释漆器
第三节 秦汉漆器及研究史略

第二章 秦汉漆器艺术发展史境
第一节 秦汉时期社会转型与文化思想及民风
第二节 秦汉时期冶铁业、手工业与商业的发展
第三节 秦汉时期中国西域与西南夷述略
第四节 秦汉时期西域与西南夷漆器概览

第三章 秦汉漆器艺术管理策略
第一节 计划管理
第二节 组织管理
第三节 领导管理
第四节 控制管理
第五节 创新管理

第四章 秦汉四川漆器艺术
第一节 巴蜀大漆缘
第二节 巴蜀漆艺：从三星堆到“漆从西蜀来”
第三节 漆器的出土与分布
第四节 巴蜀与广汉郡何以成为漆器重镇
第五节 漆器的种类与器型
第六节 漆器的技法和装饰
第七节 漆器的设计特色与思想
第八节 漆器的管理体制与生产分期
第九节 漆器市场的流通与开放

第五章 秦汉云南漆器艺术
第一节 “漆”彩云南：从滇国说起
第二节 漆器的卅土与分布
第三节 漆器的种类与器型
第四节 漆器的设计风格与装饰技法

第六章 秦汉广西漆器艺术
第一节 漆艺：南越国葩
第二节 漆器的出土与分布
第三节 漆器的种类、胎型与器型
第四节 漆器的装饰技法与艺术风格

第七章 秦汉贵州漆器艺术
第一节 漆艺：从夜郎到“红货”
第二节 漆器的出土与分布
第三节 漆器的种类与器型
第四节 漆器的装饰技法与艺术风格

第八章 秦汉陕两漆器艺术
第一节 三泰国漆：源与流
第二节 秦兵马俑彩绘之漆艺
第三节 汉代漆器的出土与分布
第四节 汉代漆器的种类与器型
第五节 汉代漆器手工业与巾央生产管理

第九章 秦汉甘肃漆器艺术
第一节 漆艺：从“阪有漆”到天水雕漆
第二节 漆器的出土与分布
第三节 漆器的种类与器型
第四节 漆器的技法与风格

第十章 秦汉青海漆器艺术
第一节 青海漆艺与彩陶
第二节 漆器的出土与分布
第三节 漆器的器型、风格与设计
第四节 漆器的制地问题
第五节 彝族漆器与汉代两羌漆器之关系

第十一章 秦汉新疆漆器艺术
第一节 新疆手工业及漆器
第二节 漆器出土情况
第三节 漆器的种类与器型
第四节 漆器的工艺和风格

第十二章 秦汉宁夏漆器艺术
第一节 宁夏漆艺之语境
第二节 漆器的出土与分布
第三节 漆器的工艺与题材

第十三章 秦汉内蒙古漆器艺术
第一节 内蒙古漆器手工业的发展
第二节 漆器的制地问题

第十四章 秦汉漆器艺术对后世的影响
第一节 对陶瓷的影响
第二节 对没汁的影响
第三节 大漆与诗歌
第四节 漆艺：被传承的中国文化

第十五章 余论
第一节 秦汉西部漆器艺术的基本特征与历史地位
第二节 秦汉西部漆器艺术发展的动力结构
第三节 秦汉两部漆器艺术设计的现代性之维
第四节 简短的结语
主要参考文献与征引书目（附录一）
附部分插图（彩版）目录（附录二）
繁难字对照与注释（附录三）
后记