刘德秦，1978年2月起作为改革开放后的首届大学生进入上海外国语大学日语系学习，1982年2月毕业并获得日本语言文学学士学位。1982年2月到1987年9月在江西财经大学基础部任日语教师，并获得讲师资格。1987年9月起在北京外国语大学日本学研究中心攻读硕士课程，其间交换到日本东京大学撰写硕士论文，1989年9月毕业并获得日本社会文化硕士学位。1991年10月起赴日本东京大学自费留学，1992年4月正式进入东京大学综合文化研究科、地域文化专业博士课程学习，师从日本著名语言学家池上嘉彦教授。1998年4月博士课程修了回国，并先后在上海同济大学外国语学院日语系、广东外语外贸大学东语学院日语系任教。2007年3月起任教于广东财经大学外国语学院日语系。主要研究方向为语言学，著有《汉字造字新解》及《从小到大说日本一本彻底解密日本的百科全书》两本专著，前者现收录在《中华人民共和国重要教育文献》名录中。长期在日本生活，认真观察并研究日本社会，对日本文化和社会有独到见解。

　　作者凭借自己在日本长期生活的经历，以及长达三十年的观察和研究，对日本社会做了全面剖析，力求客观真实地反映日本的政治、经济、文化、风情的全貌。根据中日关系近年的走向，进一步展现了一个充满矛盾的日本政坛和日本社会；本书解读了日本人矛盾的精神世界，阐释其生存观、价值观及其特殊性和合理性，认为它们其实是日本自我中心主义的核心，是其战争观、历史观、爱国观、结盟观、经济文化观以及诸多策略手段的深层基础，作者还据此对中日关系的症结所在、日本未来发展走向等重大问题做出了分析和推测。衷心希望本书有助于中日关系真正友好发展，期待能帮助读者了解一个真实的日本。

　　★我也在日本生活过多年,刘德秦老师说的日本确实是真实的日本.
　　——alahaigui

　　★把日本社会的精髓分析得彻头彻尾，深入骨髓！不这样看问题的人，就是糊涂！
　　——韩伟光

　　★刘德秦老师对日本的研究早已超过了写《菊与刀》的美国学者本尼迪克特本尼迪克特女士的研究深度、宽度和高度。《菊与刀》的作者是受命于美国政府为了便于掌控日本的目的，那么其必在某些方面存在存在“只缘身在此山中”的未知性及局限性。而刘德秦老师对日本的研究超越了这一切，刘德秦老师从对日本的历史、现实，从日本之于中国、之于亚洲、之于世界的全方位视角，从微观到宏观来研究解剖日本，真如庖丁解牛般的透彻、干净利落，让人深深为之叹服。我本人已是深为敬佩刘德秦老师的博学、智慧和正者无敌，真乃一堂堂大家。毫无疑问，刘德秦老师是当今世界研究日本的杰出人物。希望今后中国在对日交往中不走弯路和免遭损失。
　　——郑州董长春

　　以前曾有文化人说“因为‘大和族’是个讲究精准的民族，中国人对南京大屠杀提供的数字不够精准，造成日本难以接受。”
　　“大和族”特殊就“特殊”在这里，他们总喜欢搞“因为文化特殊，所以外国人无法理解我们；误判了我们”。
　　“因为我们对死亡的见解与众不同，所以你们难以理解我们对‘靖国神社’的特别定义，你们批评我们参拜，主要原因是你们无知而非我们犯错，你们无法理解我们文化中之特殊。我们‘大和族’，女儿从小就跟父亲一起泡澡，所以我们对‘男女之禁’看得很淡，‘从军慰安妇’不算什么！战后我们立刻建立了‘国家慰安设施’，我们日本女子跟美国大兵一起泡澡的照片，全世界的人都看到了，这算啥！”
　　“特殊”，说穿了，就是假“文化”之糖衣，为自己开脱、免责，让自己游离于人类良知之外。对于战争期间日本虐杀俘虏、屠杀妇孺平民、奸淫妇女，等等，日本总以我们有特殊的“武士道”，我们“文化特殊”为由，为自己开脱。同时有意将日本战后设立“慰问”美军的“国家卖春机关”与自己强掳女子满足日军性欲混同。
　　日本政府二战后设立“国家卖春机关”，服务对象是进驻的“占领军”，动机之一是“软化”美军。当年佩里舰队到达日本后，日本幕府故意把色情书发给美国水兵。或从小船上投掷到大船上。为此，“佩里向幕府官员提出了严重抗议。“
　　1866年（庆应二年），高叫“坚决攘夷”的萨摩藩人，却在长崎接待英国海军提督一行时，“萨摩代表一次上了四十余道菜。三个小时内上了十八道，英国人大呼够了，并认为晚餐该结束了的时候，餐桌上又端上来了各种菜肴，此后宴会又继续了两个小时。”
　　畏“强”才“慰”强，另一面是对“弱”欺负死，直至当人为“畜牲”。
　　女儿从小跟父亲一起洗澡，有男女混浴的传统，这些跟“强掳女子为性奴”完全是两回事，模糊、混淆、偷换概念，目的在于造成你思想混乱。
　　日本战后的大藏大臣池田勇人曾为美军修建“国家慰安设施”拨专款，他事后称：“拨款建设‘国家慰安设施’很值，因为它保护了众多日本女子的贞操。”
　　为什么一部分日本女孩要献出自己的，保护另外一部分女孩？那另外一部分女孩究竟是什么人？倒过来又会怎么样？
　　牺牲社会底层穷人家女孩子的“贞操”，换取保护上层有钱有势人家女孩子的“贞操”，这说明日本统治者对女孩的“贞操”很在乎，“国家慰安设施”正是在这种想法下建立起来的。它表明池田勇人之流对要什么人陪美军睡觉实际上有严格区分。所有日本女孩都在跟父亲一起洗澡的过程中长大，对“性”的理解也没有信仰“儒教”的中国、韩国那般严厉。既然如此，所有人家的女孩子都可以去陪美军睡觉，理应大家一起去陪，尤其是在国家处于危难之时，统治阶级的女儿更应该做出表率，她们应该率先去陪美军睡觉，当“慰安女”，拯救国家于危难之中。可事实并非如此，到了“关键”时刻，只有一般老百姓的女儿加入了“女子挺身队”，统治阶层的女儿们则成为“被保护对象”，不能让美国大兵碰。这能说是“日本文化特殊造成女子贞操观松弛，所有日本女孩对‘贞操’都不在乎吗？”
　　“从军慰安妇”则完全不同，中国、韩国的女子都是被日本军队掳掠、强迫的“性奴”，这是日本人对人类尊严的极大侵犯，把人当牲口，而且是用枪逼着。用日本文化特殊，对男女肉体观念松弛等模糊，这是对人类良知的公然践踏。决不能容忍！若用“日本文化特殊”来说事，那么他们“特殊”就“特殊”在这里，他们历来都是“强盗逻辑”，只要比你强，就可以“为所欲为”，而且不需要任何借口。
　　在日本，谁是最大的获益者，谁就会是最大的推动者。以上事例就是最好的例证。
　　统治者受益，统治者就会千方百计地积极推动。统治者掌握话语权，他们就要利用自己的有利地位歪曲，给你灌输错误思想，让你上当受骗都毫无察觉，心甘情愿。
　　日本跟中国都使用汉字，汉字仅仅是一个视觉符号，汉字所表记的词，其中的词义，往往中、日之间各有不同。比如“幹部”，中、日都用同样的汉字，但我们的“幹部”指“官员”；日本指黑社会中的头目。中文的“爱人”是“妻子”；日本写同样汉字，但却是“包养的女人”之义。
　　汉字“援助”，我们中文的意思是“支援”、“帮助”，通常指善意的、无偿的支持，而日文中是“互通有无”的意思，将这个意思更上升一步就是“利益交换”。正是因为有这个意思，因此才创造了“援助交际”这个词。“援助交际”就是“互通有无”，“利益交换”。你是“援交女”，你有年轻的身体，我是“爸爸”，我有钱，我们“互通有无”。“援交女”与“爸爸”之间的“互助支援”就建立在金钱的“转换”之上。
　　在日本东京，日本人的娱乐地点基本上是因人而异的。涩谷一带是“十代的天堂”，新宿是“二十代、三十代的乐园”；银座则是“四十代、五十代的理想乡”。在公司里打拼的年轻白领，他们喜欢到新宿聚集；而四、五十岁的所谓“成功人士”，乐去银座消费，这里的“陪酒女郎”年轻、漂亮。假如要“猎狩”十几岁的女高中生，那么就去涩谷。
　　在涩谷，最惹眼的就是女高中生，她们将裙子提得很高，露出性感的大腿。这里有许多“电话俱乐部”，安静街区的一隅是“情人旅馆”密集区。“爸爸”与女高中生都在“援交电话俱乐部”登记，填报各自所需，此后一切交给“援交电话俱乐部”，由他们促成“速配”。
　　“爸爸”与“援交女”通过“援交俱乐部”的电话短信在约定地点碰头，然后进入下一个环节。
　　女高中生干“援助交际”，是因为钱来得容易、来得快；“爸爸”们乐此不疲，他们瞄准“速战速决”，付了钱，马上就可以买到自己想要的。
　　将日本这种“色情泛滥”看成“日本文化”，这仅仅是看到表象并从表象上把握，但将其看成所有日本女孩都对“贞操”不在乎，都愿意干这种事，那就大错特错了。跟上面的“国家慰安妇”问题同样，几乎所有女孩都会从小就跟父亲一起泡澡，但并非所有女孩都愿当“援交女”，都对让父亲级别的老男人观赏、玩弄无所谓，换言之，它跟女儿与父亲从小一起洗澡之间没有任何因果关系。父女俩一起洗澡很普遍，但愿意当“援助女”的仅为一小部分。
　　在日语中，“你这个老太婆”是句骂人话。什么人算“老太婆？”“女大学生”叫“女子大生”，走上社会工作的年轻女子叫“社会人”，女子到了二十二岁左右大学毕业，走上社会就业时就已经“贬值”，被归类到“挨骂”、“承担污名”的“老太婆”大类中去了。有话语权者刻意营造让高中生自我陶醉的氛围，使其认为自己是“绽放的樱花”。
　　“老太婆”不值钱；“援交女”值钱，营造这种社会观念的巨大推手是有钱人。假如女高中生都很有“廉耻”，都拒绝“援助交际”，那么势必造成市场稀缺，而稀缺导致价高。价格高了，“消费”这些女孩子的人自然不高兴了。如何造成市场“货源充足”？那就是要不断地“再生产”她们，不断推出新人进入这个市场。市场上“小女孩”（小girl，日语表述）源源不断，女高中生的“援助交际”价格自然上不去，同样，女子大学生、女社会人也无法抬高价格。而这些对要“消费”她们的人最有利。
　　有钱人，从政治家到资本家，只有这些人才有“消费”年轻女子的经济实力，一般的工薪阶层，连养活自己都困难，养活一家人就更难，各方面都需要钱，哪里有闲钱去贡献给“援交女”？！消费“援交女”的有钱人，他们同时还掌握着话语权，为了降低女高中生的准入门槛，那么首先就是要卸下她们的心理包袱，让她们失去廉耻心。
　　“哎呀，人生在世，18岁只有一次，被‘爸爸’们看看、摸两下，你们很轻松就能赚到钱，这不是双方都各取所需吗？想那么多干啥？看看，涩谷街头背LV的年轻女孩子有多少？快去让‘爸爸’给买一个吧。”
　　社会上反复鼓吹麻醉，意志不坚定的女高中生的思想堤坝逐渐崩溃，进而对自己堕落麻木，最终她们相互之间也不以当“援交女”为耻；反以“不会利用自己身体赚钱”为耻，没“爸爸”丢人，最后谁得利了？大量女高中生不断涌入这个市场，价格便宜了，有消费能力的“爸爸”们高兴了。
　　日本就是这样的一个“纵向社会”，社会底层只能干“脏事”。日本人可以“口是心非”，他们内心其实鄙视这样“为了钱可以出售身体”的女孩，她们“太贱、太不值钱了”，但口头上还要加以赞美。有话语权者就是要造成你思想混乱，让你被他们掏空也心甘情愿，而且还乐在其中，乐此不疲，毫无怨言。这才是真实的日本文化。
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