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书       名 :
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文献来源:
出版时间 :
朱雀:唐代的南方意象:T'ang images of the south
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图书来源:
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787108048684
  • 作      者:
    (美)薛爱华(Edward Hetzel Schafer)著
  • 出 版 社 :
    生活·读书·新知三联书店
  • 出版日期:
    2014
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编辑推荐
  

  《朱雀 唐代的南方意象(精)》是关于中古中国的热带地区,它以朱雀为其象征。……作者薛爱华要考察其对于中古中国人的知识构成有何贡献,同时考察其对于中国人的感觉、情感以及想象力的影响——或者反过来说,考察中国精神这个大熔炉如何改变了这一片土地。
  《朱雀 唐代的南方意象(精)》的目的不是让过去“观念化”,而是以一种生动活泼而且感性的方式,去了解过去,而且不必牺牲其精确性。这意味着要尝试将唐代人的中世纪世界,既看作是一个实有的境界,又看作是一种想象的诠释。

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作者简介
  薛爱华(Edward Hetzel Schafer,1913—1991,旧译爱德华·谢弗),美国著名汉学家和语言学家,二十世纪下半叶美国唐代研究乃至整个西方唐代研究的领军人物。1938年获柏克莱加州大学学士学位,攻读人类学;1947年获哈佛大学东方语言学博士学位。之后一直任教于柏克莱加州大学,直至1984年退休。曾出任美国东方学会会长,并长期主编《美国东方学会会刊》(JAOS)。
  他深受传统欧洲汉学影响,重视历史语言文献的研究(精通十几种古今语言),加之他在民族学、民俗学和人类学方面的丰厚学养,使他的中国中古研究呈现出开阔的视野与多视角融合的特点。他的主要研究领域在中外史学界均享有盛誉,如:唐代的社会文化史,尤其是物质文化(名物)研究、唐代的外来文明、中原汉文化与周边民族文化的融合、道教与文学的关系,尤其是唐诗与道教在唐代文化中的作用等等。
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内容介绍
  《朱雀 唐代的南方意象》是《撒尔马汗的金桃》的姊妹篇,只是研究范围从唐帝国缩小到唐代的岭南地区,即包括今天的广东、广西,大部分北越及红河三角洲,旧称南越(或南粤)。这个在我们今天看来纯属中华文明一部分的地区,在唐代确颇有些化外异域之感。作者以他拿手的将历史学、人类学、民族学等进行综合研究的方法,深入细致又趣味盎然得探讨了这个地区的历史地理、区域分布、语言、人种、宗教、自然气候、山川地貌、矿产、动植物等,最后以朱雀这个极富想象力的神鸟为象征,综合描述了唐代南方的风情和声色。
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精彩书摘
  《朱雀 唐代的南方意象》:
  唐朝官员面临的问题,基本上与他们遥远的汉朝祖先是相同的。南方边界线永远是不确定的,这界线摇摆不定、模糊含混,并非截然分明的划界。它是一种慢性溃疡,找不到对症的药,这与北方草原游牧部落的边界不同,因为这里没有什么“君子”协定。简言之,华人不需要向泰人作任何让步,但是,举例来说,他们曾向回纥人(维吾尔人)让步,因为他们需要回纥的马匹。游牧民族出身的外族王朝偶尔也曾统治中国北方,而南方则没有类似情况。没有哪一段南方的城墙,没有哪一些南方的贸易地点,可以作为中国人与其丛林邻居之间边界线的标志。而城墙与榷场,却标志着中国人与作为其北方邻居、有时甚至是北方森林和草原主人之间约定的边界。在文明和野蛮之间,没有清晰划明的界线,尽管有象征性的门户和界石,汉人的村落也只是星星点点地,散布在一望无垠、鬼怪出没的热带森林之中。
  但是,并非所有南方民族都是相同的。岭南和安南人不同于西边和西南高原上的藏缅语民族。藏缅语民族中有一些部族来自真正的外国,在唐代,他们常常骚扰唐人。唐人试图平定宁氏和黄氏部族,他们也试图侵犯南诏。南越蛮族部落早被征服,久已成为中国的臣民,在某种程度上已被融合。这与19世纪美国人眼中“我方的”得克萨斯与“他方的”奇瓦瓦州之间的区别颇为相像;又或,若考虑到自秦代初平南越起已有很长一段历史,古罗马人眼中“我方的”高卢人与“他方的”日耳曼人之间的区别,也与此颇为类似。
  有一位敏感的、熟悉法国人在其热带殖民地经历的现代批评家曾经说过,在殖民的初期,有一个“英雄时代”,这个时代有一种“史诗性”的文学,恰与这一军事渗透时期相吻合,其中充满了战士的悲惨和功绩,这些战士就是那片居民毫无魅力、风景令人生厌的土地之上的演员。这些土著就其本身而言,被描写成战斗中的勇士,但被征服之后,就很快失去这一可取之处,而变成悲惨、低劣之孑遗,其勇气也被虚假的谦卑所代替。在南越西部,也是这样一种情景,即使在数百年名义上的臣服之后。但是,描写这种令人不快情景的中文作品,却既缺乏史诗性,也缺乏英雄性。他们都是官方的正史和传记,或者是对地理和自然历史的平淡描述,抑或在纯文学的范畴内,是一些怒火中烧、自怨自艾的官员所作的简短而经常是自怜的绝句。
  无论过去还是现在,都能轻易地对这些不情不愿的官员作出好坏之分。这很大程度上要取决于,有关他们的官方记述都说了些什么。“好”意味着他有能力让中国文化在已经顺服的土著人眼中,变得喜闻乐见,或者至少可以接受,这就需要适度的慷慨与诚实,跟必要的坚定不移相配合。“坏”意味着自私自利——为了自己的目的,野心勃勃,自我放纵,或者对人严酷,这些都是与道德约束或者国家政策相违背的。无论是好还是坏,贪婪都是腐败的主要动因。热带地区的财富,为纾解那里生活中的危险、不适以及情感负担,提供了可能。
  ……
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目录
代译序 四裔、名物、宗教与历史想象
美国汉学家薛爱华及其唐研究 程章灿
绪论
中古汉语的拼写-江南-南越-岭南和安南-蛮人和华人-仙-灵-克里奥人
第一章 南越:前景与背景
现代民族-古代民族-古代占婆与高棉
第二章 华人
重新征服-道路与城市-士兵-官员-迁客逐臣-克里奥人
第三章 蛮人
獠人及其他-暴乱-背叛者-占婆人-其他外国人
第四章 女人
第五章 神灵与信神者
道教徒-佛教徒-鬼神-妖怪
第六章 世界
造物者-地气-自然观
第七章 天与气
星辰-季节-风暴-赤天-瘴气
第八章 陆地与海洋
陆地-海洋-山与洞穴-河与泉-描述与欣赏
第九章 矿物质
第十章 植物
热带森林-神奇植物与有毒植物-有用植物-食用植物-芳香植物-观赏植物
第十一章 动物
无脊椎动物-鱼与蛙-爬行动物-龙及同类-哺乳动物-鸟类
第十二章 朱雀
南方的气味-南方的滋味-南方的声音-南方的色彩-朱雀
附录一 本书出现的州名
附录二 参考文献
译后记
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