弗兰克·理查德·考威尔（Frank Richard Cowell），长期以来任职于英国外交部，并且取得了显赫的成就。他是伦敦大学的哲学博士，并获得人文学和现代性研究的学士学位。他曾经周游世界，由于得到了洛克斐勒奖学金的资助，他在美国居住了两年并从事社会科学研究。他的著作众多，其中包括备受赞誉的《古罗马日常生活》（Everyday Life in Ancient Rome），目前已经出版了第九版，还有《历史、文明和文化》（History， Civilization and Culture）等著作。《作为美术的园林艺术：从古代到现代》源于作者长期以来对造园艺术的热爱，也是他多年研究、思考和笔耕不辍的成果。

　　《作为美术的园林艺术：从古代到现代》是西方学者研究园林的优秀著作，作者考威尔以宏观的视野，在整个世界文明的坐标系中，描绘出各个时期园林的群像，深入发掘了风格与审美背后的观念维度，剖析了当时的社会政治、经济、哲学、美学、宗教信仰、技术等多重背景，使我们深入地了解到设计背后的真正意义，是园林（景观）设计方面的经典文献。

　　《作为美术的园林艺术：从古代到现代》：
　　
　　弗朗索瓦一世（Francois I，1515—1547 年）统治期间园林设计取得了一定的进步。他在枫丹白露（Fontainebleau）的皇家官邸就设有小型花坛、绿篱和雕像。通常情况下我们认为，这一现象的发展受到了意大利的影响，因为被带回法国的那些意大利园艺师加速了它的进程。那时又出现了对园林的新一轮的狂热追求。它完全改变了中世纪晚期的小型的、“观念主义的”“哥特式”园林形式，开始将“理念主义”的意大利文艺复兴园林思想发展成为意大利人从未尝试的、范围更广、规模更大的园林。
　　这一早期的皇家造园的积极性几乎没有造成什么直接的影响。16 世纪，法国卷入与西班牙的战争，直到1559 年“卡托- 康布雷齐和约”的缔结（Peace of Cateau-Cambrésis），那时几乎是同时爆发了灾难性的宗教战争（Wars of Religion），导致民不聊生，后来亨利四世（Henry IV）获胜，并于1598 年颁布了他的“南特敕令”（Edict of Nantes）。然而，尽管当时以宗教和平和宽容为名的战争，但是宗教迫害和残杀却无处不在，一些法国人在16 世纪初对乡村的田园之乐产生了浓厚的兴趣。
　　17 世纪，富裕的法国人开始按照他们的想法修改、改造、扩展、改进意大利园林模式。他们那些新颖、壮观的意大利园林已经所剩无几，主要分布在罗马周围和意大利北部。法国贵族在将宏伟的、大尺度园林艺术提升为全国范围的艺术发展方面做出了卓越的贡献。
　　起初流行着一种朴素的风尚，即在扩大和延伸中世纪的娱乐性园林的同时效仿意大利岩洞（Grotte），法国的园艺师在建筑师的指导下进行这一工作，就像意大利一两个时代以前，所以到了17 世纪后期，一种关于漂亮典雅的园林到底是什么样子的全新思想开始传遍法国，并通过那里传到其他国家。就像所有文化的变革形式一样，这一过程是循序渐进的，并不是统一的发展过程。1636 年，巴黎的一幅关于皇家宫廷的版画描绘了一座围合式的庭院中一座巨大的仿中世纪的假山，旁边是一个更大的庭院，园中摆放着刺绣图案的花坛和广阔的种植园，里面种着水果和其他种类的树木，以及专门的郁金香种植园。
　　园林书籍开始逐渐增多，并且逐渐成为流行读物。一本长期广泛流传的早期的造园指南手册就是《田园住宅》（La Maison Rustique）。1554 年出现了原著由拉丁语写成的《农村的土地》（Praedium Rusticum），这本书的流行要从1564 年两个法国人的翻译版本开始，并且于1583 年出现了改进并扩展的增补版。1600 年，当这本书翻译后带到英格兰也取得了同样的成功。
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1. 文明开端的园林艺术
埃及、亚述和巴比伦

2. 西方文化的缔造者
米诺斯、希腊、波斯、罗马的园林艺术

3. 园林艺术和伟大的宗教信仰
基督教、伊斯兰教、佛教和其他宗教

4. 远东的造园艺术
中国、朝鲜和日本
5. 理性主义的崛起
欧洲—意大利、法国和英格兰

6. 英国的回应
景观及非规整园林

7. 现代园林艺术
参考书目
索引