《侠女愁城：秋瑾的生平与诗词》：
秋瑾提倡妇女运动，与她的个人性格、家庭背景、婚姻生活、英雄主义以及西方自由平等思想、中国本土自李汝珍以来这方面作品的启发，均有密切的关系。在领导推动妇女运动方面，秋瑾始终有一种“使命感”，亦即“天降大任”于她的感觉；她有一种佛家普度众生的宗教热忱。她常以先知先觉者自居，希望“施大法力”，持“一盏精灯，导无量众生，尽登彼岸”。在未完稿的弹词小说《精卫石》中，更把自己的化身黄鞠瑞描写成瑶池王母派来凡间扫除毒氛怨气的女界救星。
弹词是一种流传江浙、深为妇女喜爱的民间说唱文学。秋瑾为了更有力地宣传她的主张，让妇女姐妹们个个听得懂、喜欢听，便采取这种文学形式来写作了《精卫石》。但与使用苏白方言写成的江浙弹词不同的是，《精卫石》是一部“国音弹词”，以北方普通话写就，目的还是在于扩大影响、吸引听众。
弹词艺术来源于民间，语言清新活泼，夹白夹唱。它的写作不像诗歌辞赋那样对于韵律有非常严格的限制，可以掺入一定数量的口语俗语，故写起来自由流畅，生活气息浓郁。如前所叙，秋瑾文学造诣之高，在近世女子中难求其匹。其所作诗文，用词雅训，典章处处，非于文学有特别修养者不能解得。但为什么她这短暂一生中最长的作品反而是一部未竟的通俗文学弹词呢？秋瑾在《精卫石》序言中说：“故余也谱以弹词，写以俗语，欲使人人能解，由黑暗而登文明；逐层演出，并尽写女子社会之恶习及痛苦耻辱，欲使读者触目惊心，爽然自失，奋然自振，以为我女界之普放光明也。”秋瑾以其如花之笔、咏絮之才写作原非己之所长的弹词文学，正是因为她把弹词视为妇女革命的工具，作为男女平权的号角。
要谈20世纪初的女权运动，有一本重要的论著不能不提及：光绪二十九年（1903年），江苏吴县金天翮以“爱自由者金一”为笔名，撰写《女界钟》一书，数年之间，风行海内。金一认为中国女界有“四害”，简言之，为缠足、装饰、迷信、拘束，它们严重地妨害了中国女子的个性发展和学养修成，从而给国家带来灾难性的后果。他明白指出，女子之所以发展畸形，都是因社会不使有才，不使读书，不使有社交，不使有正当消遣，拘束太甚所致。金一曾任教于上海爱国女学，也曾创办明华女学堂。邹容的传世名著《革命军》，也是在他的协助下出版的。《女界钟》是一本系统论述中国女界现状的专著，光绪二十九年（1903年）发表于上海，金一因此而得到“中国女界之卢骚”之誉。
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