《313历史学考研复习指导全书》：
魏晋南北朝的思想、文化与科技
1.魏晋玄学（重要）
（l）魏晋玄学：魏晋时期的一种哲学思潮。这一哲学思潮把《老子》《庄子》《周易》三部书并称“三玄”，尊奉为最高经典，把老庄思想和儒家经义相融合，构造出具有高度抽象性和思辨性的理论体系，以取代汉代的神学体系，大多将孔子和老子，道家无为和儒家伦理结合起来。
（2）《神灭论》：南朝范缜反对神不灭论的论文，存于《梁书》本传中，认为“形神相即”“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也”，强调精神不能离开形体而独立存在，并以“刃利”关系喻之，进而提出“形质神用”的正确命题。认为形亡则神灭，否定有鬼论。另外揭露了佛教对国计民生的极大危害。该文从理论上摧毁了神不灭论的基础，沉重打击了佛教神学。
2.佛教（一般）
（1）释道安：佛图澄的弟子，博学多识，对佛教经典很有研究。他为佛教僧徒制定了“戒律”三条，又致力于佛教经典的整理工作。这两件事对于当时和后代的佛教都发生了重大的影响。
（2）慧远：道安的弟子，东晋著名僧人，在庐山东林寺建“莲社”宣扬死后可“往生”西方“净土”的说法，后世净土宗人尊之为初祖。
（3）鸠摩罗什：龟兹僧人鸠摩罗什于后秦时到长安传教，译佛经74部384卷。他的著名弟子有道生、僧肇等。
（4）僧肇：擅长般若学，人称解空第一，著《肇论》，其中《物不迁论》《不真空论》《般若无知论》和《涅槃无名论》4篇最著名。
（5）法显：自中国西去求法的东晋著名僧人，从长安西行，自海上归来，前后共14年，历访30余国，携回很多梵本佛经。归国后在建康译经。撰《佛国记》，又名《法显传》，记录旅行见闻，是研究5世纪初期亚洲佛教的重要史料，也是研究中外交通史和南亚各国古代历史、地理的重要资料。
3.道教（一般）
（1）葛洪：东晋道教理论家，字稚川，自号抱朴子，出身江南著名士族家族。葛洪一生著作甚多，所著《抱朴子》是第一部全面论述道德宗旨、哲理、仪式、方法的著作。《肘后备急方》为医书，内容包括各科医学，其中关于肺结核、天花的记载和免疫法的使用，对古代医学的发展做出了重要贡献。
（2）陶弘景：南朝齐梁时的道教思想家、医学家。陶弘景出身土族，是齐、梁时著名的道士。他擅长炼丹，并收集整理许多道教上清派经典，撰成《真诰》《登真隐诀》等，将道教的炼丹、养生、成仙理论发展了一大步。他又以道教阴阳相生的宇宙生成模式和生死二元对立观念，建立了道教史上的第一个成熟的神仙系统。他还将儒学中“中庸”“至忠”“至孝”等观念和佛教中“生死轮回”“地狱”“顿悟”等学说，略加变化，充实到道教理论中去，强调遵行礼教为修道成仙的重要途径，从而形成了他的“三教并重”“三教合一”的新道教理论。陶弘景被后世道徒尊为“道家之尼父”。
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