陈书禄，江苏高淳人，文学博士，南京师范大学文学院教授、博生导师，南京师范大学重点研究机构中国与代文学研究中心主任，兼任南京帅范大学校学术委员会委受、江苏省政府学位委员会委员，先后拟任教育部哲学社会科学重夫课题攻关项目首席专家（2009-2014年）、国家社科接金重大项目首席专家（2015-2020年）.江苏省地域文化研究会会长、中国明代文学学会副会长兼秘书长等。著有《明代诗文的演变》（江苏教育初版社，1996年）、《儒商及文化与文学》（中华书局，2007年）、《明代诗文创作理论批评的演变》（风凰版社，2013年）、《明清雅俗文学创作与理论批谬》（人民出版社，2003年）等，主编《江苏文化概观》、《中国文化概说》、《江苏地域文化通论》、《中国文化通论》、《中国历代民歌整理与研究丛书》等。

　　《中国文化通论》是关于中国文化的通论性著作，《中国文化通论》共18章，系统论述了儒家文化、道家文化、佛家文化、科举文化、官制文化及文学、绘画、书法、建筑、音乐、饮食、礼俗等文化内容，并对中国文化的基本精神及其与世界文化的关系进行了详细的阐述。

　　《中国文化通论》：
　　中国文化具有悠久的历史与鲜明的民族特点。探究中国文化的特征，首先应该全面考察中国文化生成与演进的环境，借用《周易·系辞上》中的话来说，就是“仰以观于天文，俯以察于地理”。而且，不仅要考察其自然环境，还要考察其社会环境，从特定的背景上探究中国文化的特征。
　　第一节中国传统文化的地理背景
　　中国位于亚洲东部、太平洋西岸，西北深入亚洲内陆，是一个海陆兼备的国家。北起漠河附近的黑龙江江心，南到南沙群岛的曾母暗沙，南北相距约5500公里；西起帕米尔高原，东至黑龙江与乌苏里江汇合处，东西相距约5200公里。陆地面积约960万平方公里，占世界陆地面积的6.4%，还有渤海、黄海、东海、南海和台湾以东太平洋海区等五大海区，海域面积300多万平方公里。显然，中国具有得天独厚、特点鲜明的自然地理环境。
　　其一，地域辽阔，但四周都有天然阻隔。中国是一个幅员辽阔、自然环境复杂的国家。西北为帕米尔高原，是天山、昆仑山、喀喇昆仑山和兴都库什山等交汇而成的大山结。这一带气候寒冷，冰川发达，雪海浩瀚，风沙猛烈，唐代诗人岑参在《走马川行奉送封大夫出师西征》诗中从一个侧面展示了这种景象：“君不见走马川（又名左未河，即今车尔臣河，在今新疆维吾尔自治区境内）行雪海（泛指西域一带地区）边，平沙莽莽黄人天。轮台（唐时属庭州，隶属北庭都护府，在今新疆维吾尔自治区米泉市境内）九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”虽然在西汉时已奠定了经过戈壁沙漠的“丝绸之路”，将中国古代丝绸等运到中亚、西亚、欧洲，传到古代罗马帝国，轰动西方，但山路崎岖，山岭阻隔，加之高寒干旱，这个地区仍然是令人不寒而栗的西北地理极限。西南耸立着号称“世界屋脊”的青藏高原，喜马拉雅山、昆仑山、祁连山及横断山脉环绕，往往高峰林立，壁立千仞，地高天寒，空气稀薄。其中如横断山脉，岭谷并列、山高谷深，对东西交通往来阻碍很大，所谓“对山喊得应，走路要一天”。正因为它“横断”东西交通，故名。喜马拉雅，藏语意为“冰雪之乡”。主脉大喜马拉雅山平均海拔6000米以上，山势巍峨峭拔，雪峰重叠，海拔8000米以上的高峰有10座分布于此。主峰珠穆朗玛峰，突出于群山之上，海拔8848.13米，是世界上第一高峰。喜马拉雅山构成青藏高原的边缘，是世界上最高大雄伟的山脉，成为中国与南亚诸国的天然分界。北方为广漠无垠的草原与沙漠，长城内外是历史上中原政权与北方少数民族斗争与融合的场地，其外缘以萨彦岭、贝加尔湖、大兴安岭一线为限，再往北因为天寒地冻，人迹罕至。东部是浩瀚的太平洋，从黑龙江东部沿海至东南沿海有绵延18000公里的海岸。虽然在秦始皇时有徐福乘楼船人海，在唐代有鉴真东渡日本，在明代还有郑和七下西洋的壮举，却没有导致中华民族向海洋大发展。
　　大约成书于战国时期的《尚书·禹贡》中说：中国的版图“东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教，迄于四海”。古人认为中国四面环海，将中国称为“海内”，外国叫“海外”。中国先哲们强调“四海之内，皆兄弟也”（《论语·颜渊》）；“四海之内若一家”（《苟子·议兵》）。中国传统观念上的“天下”是由四海之内的诸夏和“四夷”共同构成的。先秦时代的《诗经·小雅·北山》中写道：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”《清史稿·陶彝传》中也说：“普天率土，欢欣鼓舞。”由此可见，在传统的“四海”范围内具有多民族内向凝聚力，并且奠定了中国文化独立发展的格局。然而，在中国古代历史上主要为半封闭型的大河内陆文化，与西方开放型的海洋多元文化有明显的区别。
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绪论
第一节 “文化”界说与“中国”的含义
第二节 中国历史沿革与中国文化的分期
第三节 学习中国文化的目的、意义和方法

第一章 中国文化生成与演进的环境
第一节 中国传统文化的地理背景
第二节 中国传统文化植根的经济土壤
第三节 中国传统文化所依托的社会结构

第二章 儒家文化
第一节 孔子及其思想
第二节 孟子及其思想
第三节 苟子及其思想
第四节 董仲舒对先秦儒学的改造
第五节 宋明理学
第六节 儒学地位的下降

第三章 道家文化
第一节 老子及其思想
第二节 庄子及其思想
第三节 黄老之学
第四节 魏晋玄学

第四章 道教文化
第一节 东汉时期道教的创立
第二节 两晋南北朝时期的神仙道教
第三节 隋唐五代时期的道教活动
第四节 宋元及以后时期的道教活动
第五节 道教对中国文化的影响

第五章 佛教文化
第一节 东汉至西晋时期佛教的初传与发展
第二节 东晋十六国时期佛教的兴盛
第三节 南北朝时期的佛教
第四节 隋唐时期佛教宗派的创立与繁荣
第五节 佛教与中国文化

第六章 语言文化
第一节 汉字的起源与演变
第二节 汉语与社会制度
第三节 汉语与民俗

第七章 教育与科举文化
第一节 历代的学校教育
第二节 科举制度及文化特征

第八章 官制文化
第一节 奴隶制官制的起源与演变——先秦官制
第二节 封建官制的确立——秦汉宫制
第三节 三省六部的形成与完善——魏晋南北朝隋唐官制

第四章 专制主义中央集权的强化——宋元明清官制

第九章 文学
第一节 诗词
第二节 散文与辞赋
第三节 小说
第四节 戏曲

第十章 绘画艺术文化
第一节 中国绘画的萌发
第二节 魏晋南北朝时期的绘画
第三节 隋唐时期的绘画
第四节 五代两宋时期的绘画
第五节 元明清时期的绘画

第十一章 书法文化
第一节 概述
第二节 中国书法史述要

第十二章 建筑艺术文化
第一节 宗教建筑艺术
第二节 宫殿建筑艺术
第三节 园林建筑艺术

第十三章 工艺文化
第一节 陶瓷艺术文化
第二节 青铜艺术文化
第三节 古代家具艺术

第十四章 音乐文化
第一节 神话传说与历史遗存
第二节 雅颂之声与礼崩乐坏
第三节 乐府新声与胡戎之乐
第四节 歌舞伎乐与异国风情
第五节 繁声淫奏曲子词
第六节 满村听说《蔡中郎》
第七节 北剧南戏趋“乱弹

第十五章 饮食文化
第一节 饮食民俗的形成
第二节 饮食的结构与类型
第三节 古代筵宴与名厨
第四节 节日食俗与嗜食、禁忌

第十六章 礼俗文化
第一节 古代称谓
第二节 古代礼仪
第三节 婚姻礼俗
第四节 节日礼俗

第十七章 中国文化的基本精神
第一节 爱众为公
第二节 自强不息
第三节 厚德载物
第四节 求是务实

第十八章 中国文化与世界文化
第一节 远古时期的中外文化交往
第二节 两汉魏晋南北朝时期与西域的文化交往
第三节 唐代中国与世界的文化交流
第四节 宋元明清时期中外文化的交流
第五节 近代西方文化的大规模进入
后记