孙隆基，祖籍浙江，1945年生于重庆，在香港长大，在台湾受大学教育，获台湾大学历史学硕士学位。后赴美国深造，于明尼苏达大学专攻俄国史，获硕士学位，转赴斯坦福大学专攻东亚史(期间并在上海复旦大学进修一年)，获博士学位。曾在美国、加拿大等多所大学任教。重要著作有《中国文化的深层结构》《历史学家的经线：历史心理文集》《未断奶的民族》《美国的弑母文化：20世纪美国大众心态史》《新世界史》和The Chinese National Character：from Nationhood to Individuality等。

　　孙隆基先生在本书中用自己独特方式对中国近代政治史和思想史上核心的辛亥革命、五四运动、鲁迅问题、民族主义等话题进行了重新阐述，对历史学家们近代史书写的“文络”进行了梳理和批评，并创建性地提出“世纪末思潮”这一分析路径，拓展了整个近代史研究的视野。

　　《历史学家的经线》中的文章集中体现了孙隆基先生治学写作的两大特点：一是擅于将世界其他地区的历史和思潮作为讨论中国历史背景和参照，在比对中凸显历史事件和人物的实质和特性。在讨论辛亥革命时，作者以法国大革命作为前例，追寻辛亥革命的思想和模式源流；在讨论五四运动的时候，又以西方的启蒙运动和同时代的民族复兴运动来做参照；在他对鲁迅的全新解读中，更是将鲁迅纳入西方所谓 “世纪末”潮流的影响之中，开辟了鲁迅研究的新思路。二是能够综合运用心理学等社会科学方法来进行历史叙述和解读。书中有关鲁迅的两篇文章都涉及心理学和心理学史，而谈及法国大革命的文章介绍了社会心理学在中国的流传；讨论中国南方与北方关系时更是综合运用了优生学、人物地理学和区域类型学的研究成果。

　　基于这样的治史思路，孙隆基先生为我们呈现了解读中国近代史的另一种可能，用他自己的话说，这些文章“将从清末之民国前期的思想史整个翻转了”。

更新版序

序言

一、清季民族主义与黄帝崇拜之发明

孔教天下主义的终场曲 / 戊戌年代的种族思想 / 大亚洲主义与“黄祸论” / 民族国家观念的形成 / 民族始祖的发明：黄帝 / 结语

二、两个革命的对话：1789 & 1911

前言 / “盖大地万千年之政变，未有宏巨若兹者” / 维新派与革命派争夺的“法国大革命” / 法国大革命与国民性 / 中华民国与法兰西共和国 / 法国剧本，中国演员 / 以法为师的中国启蒙运动 / “群众心理”与“暴民政治”/ 法国革命史成为中国“反革命”的灵感 / 尾声

三、公元1919年：有关“五四”的四种不同的故事

导论 / 三种现成的、为人熟知的借喻 / “五四乃文化革命”命题的意义岩层之考古挖掘 / 在比较历史学里“五四乃文化革命”故事布局所能运用的桥段 / “文艺复兴”与历史上“民族复兴”的关系 / 比较历史学能为“五四乃民族复兴的一环”提供的戏码 / “五四乃启蒙运动”的问题 / 有待建构的第四种故事：从“世纪末”到现代主义 / 结束语

四、南与北

汉满矛盾变成南北对立 / 民国时代的南北战争 / “南北论”学术传统的形成 / 外国人的“南北中国”说/ 南北地形与人种的关系 / 优生学与人文地理学的结合 / 北温带说 / 亨廷顿与潘光旦 / 逆境、人种退化与“选民” / 人地学史观的流行 / 张君俊之人族改良纲领 / 林语堂似是而非的南北对立论 / 区域类型学的风行一时 / 黄与蓝：大陆中国与海洋中国

五、历史学家的经线：编织中国现代思想史的一些问题

文化解体与意识危机 / 启蒙与革命 / 启蒙与民粹主义 / 结论

六、“世纪末”的鲁迅

何谓“世纪末”？ / 更广义的“世纪末”/ 鲁迅创作生涯之始开宗明义的宣言 / 鲁迅的“无政府个人主义”问题 / 把“民族偶像”与“异乡人”混为一谈 / 过于早熟的“大众人”批判 / 天才、疯子、庸众 / 世纪末病：梅毒 / 文明没落论 / 人种退化的梦魇 / 本能衰退说/ 家族败亡史/ 非理性主义思潮的鼎盛期

七、清季“世纪末思潮”之钩沉

前言 / “世纪末”作为一股文风 / “世纪末”作为一个时代 / “世纪末”乃非理性主义的全盛期 / 王国维与叔本华 / 王国维学术生涯的断层问题 / 章太炎与哈特曼 / 鲁迅与尼采 /“世纪末”在民初的震波

八、是否该被“吃”掉？——鲁迅承担政治的难局

“吃人”意象的阶级性问题 / 鲁迅的“群众”观 / 皮肤敏感症和幽闭恐惧症 / 力拒庸愚的“复仇”母题/ 鲁迅与卡夫卡 / 无边的黑暗和思想的绝路 / 鲁迅加入左翼文艺运动前后 / 在左翼阵营里 / 结束语

九、当代中国文化：结构与情感构造

“一人”与“二人”的文法 / 在符号学层次上社会对个人的极权 / 中国人情感构造的形态学 / 号称高情感环境里的收敛型情感构造 / 中国人情感构造的失控和“躁狂”成分 / 从牺牲学（victimology）的角度研究中国文化