《君士坦丁传》：
他的慷慨大方还采取了殷勤好客的形式，他在尼西亚公会议时对主教们的款待（《君士坦丁传》，第4卷第49章）就是其中一个例证。与所有这些亲切可爱的宜人禀性相并存的，似乎还有一种相近的甚至更为重要的因素，那就是他还具有一种正义感，当有颂词作家说“因各种不同原因而向他寻求避难的人总会得到他公平和公正的对待”（Paneg.307.5）时，该作家的话几乎没有夸张之处——如果加上“与他的见解和能力不相上下”的话。与这一点密切相关的是狄奥法尼斯所说到的“不屈不挠的正直”。除了所有这些品质外，还应加上善于综合的品质——这是他在与人们交往中所表现出来的值得注意的机智，该品质最典型地体现在他在尼西亚公会议上的行为，在那里“皇帝毫无怨恨地倾听着所有人的发言，灵活而耐心地接受各种提案；他依次接纳各方所说的话，文雅地把态度互相冲突的人们的意见集中一起。……他用自己的话语说服一些人改变主意，并增强另一些人的信念，他称赞那些讲得好的人，敦促所有人达成一致意见，最后他引导他们在有争议的一切问题上形成一个思想和一个信念。”（《君士坦丁传》，第3卷第13章）
可是他与人们相处的成功和得民心却为他设置了成功陷阱——有人指责他虚荣，尽管有证据表明事实恰好相反。依照维克托的说法（Epit.p.51），他“极大地渴求别人的赞扬”。这一点与尤特洛皮乌斯的说法相吻合，但与此同时，后者的语气则有所不同，他说皇帝渴求荣耀和体面的声誉（10.7），皇帝对俄珀泰提安那无耻恭维的明显自鸣得意的接受（参看他的信函），似乎至少表明了他在这一方面的某些弱点。
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