船队从亚喀巴湾（红海伸向东北方的海湾，在阿拉伯半岛和西奈半岛之间——译者注）启航，穿越红海一路南行到达非洲海岸的蓬特地区（这一区域即现在的索马里或埃塞俄比亚地区）。她的主要目的是为了获得乳香和没药——两种古代世界最为珍稀的香料。这两种香料分别是从一种小灌木和一种乔木的树脂中提取出来的，而这两种树只生长于遥远的蓬特地区。乳香和没药在埃及的宗教仪式中以及对法老的遗体进行防腐处理方面都具有重要的作用。当哈特舍普苏派出的由五条船只组成的舰队经过两年漫长的航行回到埃及时，船只满载着各种货物，有香气浓烈的桂皮和没药，还有乌木、象牙、豹皮、鸵鸟蛋以及活的狒狒等等。其中最为珍贵的财富当属31棵活的乳香树，这些树的根部被球形的原产地泥土包裹着。对于哈特舍普苏而言，此次远航是她一生统治的亮点所在，也是她希望被铭刻在其陵寝神庙中以便被永久记忆的丰功伟业。这些外来的树木被种植在“杰塞尔一杰塞鲁”神庙周围，留下处处芬芳。就我们现在所知，这次对外国植物的移植活动属于历史上的首次尝试。
哈特舍普苏的统治政策、对于国家的管理以及她成功地重建了在她统治前由于外敌的占领而丧失的贸易关系为埃及带来巨大的财富.并且使她开始大兴土木。比起其他埃及中古王朝的前代法老而言，哈特舍普苏在上下埃及全境内建造了规模更加宏大、数量更加难以统计的纪念碑、雕像、神庙和神龛。在其掌权期间，塑／建造了如此之多的雕像，以至于当今世界的各主要博物馆的藏品中都有几件受哈特舍普苏风格影响的作品。也由于这些作品的数量大到了难以置信的地步，使得其后的很多法老都想方设法把她的作品划归到自己名下。
遵循大多数法老的传统，哈特舍普苏也参与了在底比斯（即今天埃及城市卢克索）的凯尔奈克神庙修建纪念碑的竞赛。在凯尔奈克，她组织了对原有的穆特女神（诸神之后，阿蒙神之妻）神庙区的修复和扩建工程，这项工程令人瞩目。原来的神庙区已在希克索斯占领期间被外来入侵者毁坏。根据古代埃及的传统，一位君王如果崇敬其先祖的纪念性建筑，那么他自己的纪念性建筑也会被人尊崇；如果一位君王故意拆毁前人的纪念性建筑，就会给自己惹下麻烦。虽然如此，崇敬纪念性建筑是一回事，而修复它们则是完全另一回事；没有哪位法老有义务必须使那些古代的废墟重现昔日荣光。哈特舍普苏希望这样做可以使自己成为一种象征，象征她可以为混沌世界带来秩序，这是法老身为正义真理之神的支持者的使命之一。
在哈特舍普苏建造的所有建筑中，最为杰出的作品当属壮丽的梯台式神庙了。神庙依陡峭的珊瑚礁悬崖而建，其所坐落的地点今天称为代尔巴赫里。这一地点位于尼罗河西岸，靠近帝王谷的入口处。帝王谷的得名也正是由于哈特舍普苏之后的许多法老都在此兴建了大量的结构复杂的建筑，来与她的杰作相媲美。哈特舍普苏的神庙一方面是为了供奉阿蒙神而建造的，阿蒙神被认为是每一位埃及法老神圣的父；另一方面这座神庙也是为了将来埃及第一位女性法老驾崩之后向她献祭而建造的。设计和建造这座神庙的人是她的御用管家兼情人森穆特。杰塞尔一杰塞鲁神庙由一系列的廊柱支撑着，并设有通往观景园林的长长的坡道。神庙采用了完美的对称结构，而这种结构在1000年后的帕台农神庙建成前，再没有出现在世人的眼前。毫无疑问，这种建筑美学设计大大超越了它所在的时代。
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