<p>中文版序/5</p> <p><br />第一章跨越喜马拉雅山<br />——密教的历史性流向/9<br />密教作为活生生的教法，仅在日本和中国西藏附近区域遗风犹存。两者都是来自印度，但是从外形来看，两者现在的宗教形态却全然不同。<br />活着的密教/11<br />日本密教和藏传密教/17<br />印度佛教中的密教/24<br />印度教和密教/29<br />中国及西域地区的密教/36<br />东南亚的密教/41<br />日本的密教/46</p> <p><br />第二章人和宇宙<br />——密教的思想/53<br />人的生命有着和宇宙的生命无法切割开来的关系。人的脊柱骨就是宇宙之柱，世界的主轴，呼吸就是风，肚脐或者心脏就是世界的中心。<br />宏观和微观的对应/55<br />神、佛、人/60<br />真理之语/66<br />显和隐/71<br />宇宙即佛/75<br />宇宙本质性的东西/81<br />二就是一/87</p> <p><br />第三章发现自己<br />——密教的实践/93<br />只有在否定了对自我的执著，才能用宇宙规模的视线来睁眼观照自我。发现自我，才能开发出自我内部潜藏着的普遍性的宇宙意识。<br />平常的自己和本来的自己/95<br />法师和弟子/100<br />凝缩宇宙/105<br />密教的修行和仪式/111<br />密教的观法/119<br />日本密教和藏传密教的观法/126<br />从现世利益走向成佛/133</p> <p><br />第四章用感觉来捕捉<br />——密教的象征主义/139<br />密教的曼荼罗、绘画以及雕刻等所具有的颜色和形状，并不是为了诉说人的美学感觉才有的，这些形、色、音、运动等是不断超越时空的真实<br />混沌与秩序/141<br />色、形、音和运动/148<br />曼荼罗的构造/155<br />胎藏曼荼罗/160<br />金刚界曼荼罗/168<br />曼荼罗的展开/177<br />不折不扣的对象/181</p> <p><br />第五章从个体走向全体<br />——密教的社会性/189<br />佛的智慧，就是佛和众生为一体的本来应有的方式。迎着众生救济的方向的悲是根本，这些都是作为社会性的实践活动并使之结果成为最终目标，如果没有社会实践活动，密教也就失去了它的价值。<br />俗和非俗/191<br />对欲望的肯定/199<br />与社会藕断丝连/204<br />众生救济树立戒律/208<br />万物皆有生命/213<br />新宗教和密教/218<br />现代社会和密教/224<br /></p> <p> </p> <p>后记/229</p>
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