《三峡移民文化理论研究》：
在1996年搬迁之前，我们调查的村落是一个传统农耕社区。在村落内部，家庭是最基本的生产、生活单位，家庭内部男性劳动力相对于女性而言占有绝对的优势，女性基本上无法独自承担较繁重的体力劳动，加之农村千百年来养儿防老以及香火继承的观念，导致该村“重男轻女”现象严重，并在财产的继承和养老问题上更加偏向于男性。从家庭的角色分工来看，村子内部主要是“男主外、女主内”的传统家庭分工模式。此外，家庭内部也多强调婚姻的缔结双方对伴侣的绝对忠诚。对于离婚家庭，村里人一般“不待见”，认为离婚的人“不守规矩”。当然，村民对于年轻人之间的婚前性行为也多持反对态度，认为这是“恬不知耻”的表现。对于婚外恋，村民更是零容忍态度。
赡养老人和教育子女被视为家庭的基本功能。村子里哪家出了不孝子，则一定会受到舆论谴责。在婆媳关系中，婆婆占有相对的优势地位，媳妇对老人的孝顺程度则是评价媳妇人品的最主要的参考。以前，村里没有幼儿园，学龄前的儿童都是在家接受父母教育。
在搬迁后，三峡移民群体内部外出务工人员增多。调查发现，村内最初期有200人外出务工，如今则增加到400多人，因此村民也就有机会走向大城镇，接受新的思想和新的观念。刘姓移民（男，50岁）谈起自己的独生女，一脸的幸福。他女儿就读于重庆某大学行政学院大学四年级，是村里仅有的三个大学生之一，起初觉得“嫁出去的女儿泼出去的水”，对于女儿将来能否养老送终不抱多大希望。但是自从外出广东打工以后，他发现城里人对女儿的疼爱一点儿也不比儿子差，同样的买车、买房。他所在的工厂老板是一位43岁的中年女性，事业有成，对父母十分孝顺。所以，外出务工的经历对他原有的生育观造成了冲击，现在觉得“儿子女儿都一样”，关键在于孩子“是否孝顺、有本事”。
面对子女的财产继承问题，谭姓大爷（男，73岁）就向我们谈道：“女儿是别家人，当然没有继承权利，儿子是顺其自然的继承人。”大爷有两个儿子，他说等他死后剩下的钱兄弟平分。调查发现，村内具有这种观念的老人在养老问题上多依附儿子，也更倾向于财产的男嗣继承，重男轻女的思想还十分明显。搬迁后，村子里重男轻女思想还是较为普遍。调查数据显示，村里人一般生育两个孩子，但一般来说，一对夫妇第一胎如果是个儿子的话一般就不再生第二个孩子了，如果是个女儿即使罚款也会选择再生一个孩子，否则他们会被认为是“断了香火”，“是对祖宗的大不敬”。
调查发现，洋河村婆媳关系仍旧紧张。搬迁之前，儿媳妇一切都要听婆婆的安排，比如打柴、喂猪、做饭等日常生产生活活动全由婆婆做主。但搬迁之后，媳妇则有了更多外出务工的机会，家庭经济地位因此得到提升，也就开始不太愿意承担全部家务，反而更希望婆婆能够担负起照顾家庭和孩子的责任。
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