《中国古医籍整理丛书·综合29：医学辩害》：
阴阳寿夭论第四
《内经·五常政大论》：帝曰：天不足西北，左寒而右凉，地不满东南，右热而左温，其故何也？岐伯日：阴阳之气，高下之理，大小之异也。东南方，阳也，阳者其精降于下，故右热而左温。西北方，阴也，阴者其精奉于上，故左寒而右凉。是以地有高下，气有温凉。高者气寒，下者气热，故适寒凉者胀，之温热者疮。下之则胀已，汗之则疮已，此腠理开闭之常，大小之异耳。帝曰：其于寿夭何如？岐伯日：阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。又帝日：一州之气，生化寿天不同，其故何也？岐伯日：崇高则阴气治之，污下则阳气治之。阳胜者先天，阴胜者后天，此地理之常，生化之道也。帝日：其有寿夭乎？岐伯日：高者其气寿，下者其气天，地之小大异也。小者小异，大者大异。故治病者，必明天道地理，阴阳更胜，气之先后，人之寿夭，生化之期，乃可以知人之形气矣。盖本篇多论五运六气之变，此论方位主气之常。予既谓常变，并言其理易晓是也。不足西北，犹言有余东南也，满亦谓足也。不满东南，犹言有余西北也。阴阳之气，谓寒凉温热之气也；高下之理，谓东南西北之理也。大，谓天下一则之大也，下文所谓大者，大异是也。小，谓一邑一宫之小也，下文所谓小者，小异是也。左、右.是向巽背乾而言者也。奉之为言升也。适、之二字共其谓言往也。“湊”当作“腠”，是传写之误也。开，谓之开发也。闭，谓之闭密也。阴精、阳精，下文所谓阴气、阳气是也。此言寒凉、温热之气，东南西北之理，天下一州一邑一宫大小之异，寿夭不同之故也。
夫天为阳而位于上，不足西北而有余东南，有余则东南阳胜，其精降于下而温热行令，故右热而左温也。地为阴而位于下，不足东南而有余西北，有余则西北阴胜，其精升于上而寒凉行令，故左寒而右凉也。其间无容一隙，天地互相依附，天气所不足，地气必有余，地气所不足，天气必有余。故东南下而温热行令，西北高而寒凉行令，是所谓地有高下，气有温凉，高者气寒，下者气热之义，乃自然之势也。《六元正纪大论》日：至高之地，冬气常在；至下之地，春气常在。亦此义也。凡人移居生病，因地气而不同，往寒凉地者，腠理闭密，正气郁内而多成胀。往温热地者，腠理开发，邪气袭外而多成疮。疮在于外而宜汗之，胀在于内而宜下之，故下之则胀已，汗之则疮已。此寒凉、温热腠理开闭之常，天下一州一邑一官大小之异耳。苟欲治病者，必可尽明之，其能明之，可以知人之形气矣。大抵人之寿夭，先以方位言之，西北是阴精所升，寒凉行令，腠理闭密，正气难泄，邪气难冒，阳火难盛，阴水难衰，其人多无病而寿也。东南是阳精所降，温热行令，腠理开发，正气易泄，邪气易冒，阳火易盛，阴水易衰，其人多有病而夭也。又以高下言之，崇高则阴气治之，其地寒凉行令，其人无病而寿，犹阴精所升之西北也，污下则阳气治之，其地温热行令，其人有病而夭，犹阳精所降之东南也。张介宾日：阴精所奉之地，阳气坚固，故人多寿，谓崇高之处也；阳精所降之地，阳气易泄，故人多夭，谓污下之处也。唯是自阳气而言之，乃为一偏之见者也。又以阴阳言之，阳动而速，阴静而迟，迟则生化后天，速则生化先天，故阳胜者先天而天，阴胜者后天而寿，此地理之常，生化之道也。
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