王晓，中山大学人类学系博士，福建农业大学讲师，擅长青藏高原的民族研究，参加了国家社科一般项目“三江并流峡谷的民族文化和社会结构变迁研究”，参加了《艽野东南的民族丛书》的分册写作，这套丛书荣获（十二五国家重点图书出版规划和2012年国家出版基金项目），发表过6篇学术论文，出版过1部专著，代表作为《滇藏澜沧江谷地的教派冲突》（中山大学出版社2013年，与高微茗、魏乐平合著）。

　　三江并流的核心区处于滇西北民族走廊，自古便是藏缅语各族迁徙流动的重要通道。各族长期的接触与交流，使该区形成了多民族杂居、多宗教共处的社会文化现象。然而，身份特征的悬殊并没有给当地人的交往带来任何不便；相反，他们却能够彼此尊重、互惠互融，共同建构和维持了一个和谐共生型的社会秩序。本书即以三江并流的核心区域为考察点，采取点面结合、纵横对比的方法，探讨从古至今影响当地社会秩序建构与维持的因素、它们各自的运行机制和特点，以及发生了怎样的变迁。本书资料翔实，很多为作者田野调查的第一手材料，论证客观中肯，为读者全面、真实地展现了当地的风貌。

绪 论
第一节 问题的缘起
第二节 控制与秩序：理论的梳理
一、个体层次：互动与社会秩序
二、组织层次：权威与社会秩序
三、国家层次：刚、柔与社会秩序
四、社会失控：冲突与社会秩序
第三节 相关研究述评
一、对内地社会秩序的探讨
二、具体至藏族聚居区秩序的考察
第四节 材料、概念与分析框架
一、材料的搜集与使用
二、关键概念与本书框架

第一章 研究区域背景扫描
第一节 区域的界定
第二节 地域与民族
第三节 田野点概况

第二章 互惠交换与动态整合
第一节 亲属网络与家庭关系
一、婚姻与姻亲
二、认寄与结拜
第二节 村民互助与聚落秩序
一、日常性互助
二、仪式性互助
第三节 经济交换与网络联结
一、分工：经济交换的基础
二、物的流动与网络的生成

第三章 信仰调适与圈层整合
第一节 物质稀缺与宗教信仰
第二节 调适：从冲突到融合
第三节 神山信仰与圈层整合
一、家族神山
二、村落神山
三、卡瓦格博

第四章 神圣的世俗权力建构
第一节 组织的考察
第二节 私力救济与纠纷调解
一、权力基础
二、诉讼：规范的私力救济
三、说事：准规范的私力救济
四、私设公堂：失范的私力救济
五、从神判到忏悔
第三节 经济绑缚与慈善反哺
一、“宗教经济租”
二、“绑缚”的表征：出家
三、蓄水池：慈善反哺

第四节 无处不在的伦理说教
一、寺庙教育
二、讲法与涵化
三、伦理与规范

第五章 政治体系的权力运作
第一节 权力的边缘
第二节 氏族、村寨中的头人
一、氏族与族长
二、属卡和老民
第三节 土司：中间的一环
一、从徼外到土司
二、土司及其统治
第四节 步步下沉的国家权力
一、管官不管民
二、由“台前”至“幕后”

结论与思考
附 录
圣俗之间：茨中教堂的周日礼拜
署丽江知府彭继志告示
参考文献/
后记/

附图表目录
图1-1 三江并流在中国的位置
图1-2 三江并流核心区
图1-3 澜沧江大峡谷之茨中村段
图1-4 田野调查点在考察区域的位置
图2-1 吴公底与其干儿若安在家门前
图2-2 换工背粪的姐妹们
图2-3 插秧换工的地头午餐
图2-4 婚礼上前来帮厨的村民
图2-5 婚礼现场之一角
图2-6 和玉龙的葬礼现场
图2-7 此里初姆的祭日家庭弥撒
图3-1 杂草丛生的茨中祭天场
图3-2 茨中村的阿杜白丁神山
图3-3 徐贵生在清晨煨桑祭山神
图3-4 茨中村的神山公祭场
图3-5 内转山途中小憩
图4-1 求雨弥撒前的教友告解
图4-2 国神父在腊匝山选地形修避雪所
图4-3 杜仲贤神父与花落坝学生在一起
图4-4 村头的喇嘛讲法大会
图4-5 姚神父在求雨仪式中说教
图5-1 圈层结构
图6-1 神山信仰的三级整合体系
图6-2 整合与约制：三种力的交互关系
附录图1 依次接受圣餐的教友们
附录图2 作为公共空间的天主教堂

表2-1 小维西配偶家庭通婚距离与年龄结构（2014年）
表2-2 茨中村一年的家务与农活
表5-1 澜沧江流域世袭土司人员
表5-2 塘卡的设置