《持续执政的逻辑：从制度文化发现中国历史》一部原创性、长时段、跨文化、纯因果实证的中国政治史论专著，它用一个颠覆现有观念的“政治崩溃的逻辑”重新解读了中国的政治演变史，即从一个五层理论结构及中外制度文化的对比分析中，揭示中国王朝政治及近代宪政的兴衰更替原因，同时从纯学术和非意识形态的视角否定了“中国崩溃论”，认为当代的中国模式对西方模式构成了一种意外的制度文化挑战。
　　《持续执政的逻辑：从制度文化发现中国历史》包含了一个相互支持的双重任务：一是用中国和英国的政治史去阐释“政治崩溃的逻辑”，确立一种解释政治崩溃的一般理论和一个政治史比较的解释框架；二是用包括政权和政权制度在内的“政治崩溃的逻辑”去解释中国政治的兴衰，从而完成对中国政治史的重新解读。

　　《持续执政的逻辑：从制度文化发现中国历史》：
　　下面先说外侵崩溃论。战国末年，一贯被中原视为狄戎小国的秦国，在经历了从秦孝公（前381-前338年）到秦王政（前259-前210年）的数代经营之后，已经变成了一个雄心勃勃、虎视眈眈的大国。公元前230年，三家分晋之后最弱的韩国首先被秦消灭，通往中原的大道从此被打开。公元前228年，三晋中偏北的赵国随后被秦所灭。从公元前226年到公元前224年，北方的燕国、三晋中的魏国和南方的楚国也接连被秦击溃。公元前221年，一直坐山观虎斗的齐国，终于陷入了唇亡齿寒的绝境。从春秋开始混战了500多年的各大诸侯国，在10年之内就被秦国彻底消灭。当然，当时较小的卫国到了秦二世时才被灭，南方的滇与越等边远地区也未被完全统一。
　　上文在分析内讧崩溃的八王之乱时，曾提到了司马越毒死晋惠帝，后来，西晋因为晋怀帝和晋愍帝被匈奴所杀而亡。早在汉魏时期，匈奴人就已经南迁。八王之乱时，成都王司马颖起用过强悍的匈奴兵。西晋亡国的直接事件，是发生在311年的“永嘉之乱”。304年，匈奴贵族刘渊在山西一带起兵，刘渊称王不久去世，儿子刘聪继位。311年，刘聪在河南平城歼灭数万晋军，随后攻人京城洛阳，俘虏晋怀帝，并纵火抢掠，屠杀了三万余人，史称“永嘉之乱”。不久，在长安继位的晋愍帝也被刘聪俘杀。期间，中原士族被迫“衣冠南渡”，汉人甚至大规模南迁入闽。“永嘉之乱”不仅开启了异族入主中原的历史，也拉开了从“东晋十六国”到“南北朝”近300年大动荡时期的序幕。
　　中国历史上的许多朝代，总是在开国的时候就采取措施，试图直接克服使上个朝代覆灭的那些弊端，却又总是意想不到地陷入了新的陷阱。汉朝避开了西周的异姓分封和秦朝的高度集权，却无法避免地方豪强的兴起与中央的衰弱；曹魏避开了汉朝的“实封”，却避不开权臣的篡夺；西晋改变了曹魏的“虚封”，却陷入了“实封”之后的八王之乱和“五胡乱华”；隋唐两朝进一步淡化了分封制，却不料冒出了拥兵夺权、割据藩镇的节度使。总之，政权争夺的激烈，已经到了防不胜防的地步。
　　宋朝开国后，曾全面削弱节度使的军、政、财权，却不幸面临着西夏、辽、金、蒙等外族的大举进犯。最后，北宋在1127年的“靖康之耻”中亡于金朝，偏安的南宋则在1279年亡于蒙元。北宋“联金抗辽”而亡于金，南宋“联蒙抗金”却亡于蒙。宋太宗赵光义以为“国家若无外忧，必有内患”，可“外忧”偏偏也足以使自己的政权毙命，而“内患”则似乎有没有“外忧”都会产生。女真族的金朝被蒙元灭掉后，作为女真族一支后裔的满族开始兴起，努尔哈赤建立“大金”，皇太极改国号为“大清”，最后，“大清”在明朝与李自成的纷乱中于1644年入主中原。
　　在古代中国之外，类似于上述这些“外侵崩溃”的例子也比比皆是。美洲印第安人的政权遭西班牙殖民者所灭，正是“外侵崩溃”的经典案例。
　　印加文明、玛雅文明和阿兹特克文明，被认为是美洲印第安人的三大古老文明。1492年，意大利航海家哥伦布，在西班牙国王的支助下发现了美洲新大陆。不久，西班牙人凭借先进的武器和传染给印第安人的天花等病，先后于1521年、1533年和1697年毁灭了阿兹特克帝国、印加帝国以及残存的玛雅城邦。其中，印加帝国的灭亡史最具戏剧性。
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引言 政治崩溃有规律吗？

第一章 政权崩溃之谜
一、仁政情结：残暴崩溃论
1．不残暴亦亡
2．治道与政道：不残暴亡，残暴亦亡，残暴未必亡
3．间接原因、直接原因和根本原因
二、后院起火：内讧崩溃论
三、反腐，亡党；不反腐，亡国：腐败崩溃论
四、外患内忧：外侵崩溃论与扩张崩溃论
五、旧瓶新酒：经济崩溃论与系统崩溃论
1．经济崩溃论
2．系统崩溃论
六、“托克维尔定律”与“亨廷顿定律”：松动崩溃论
1．手铐与脚镣的不对称
2．统治成本和制度需求的背后：统治能力和制度供给
3．先射箭，后画靶：“非主体分析”与“事后愿望分析”

第二章 “政权主体论”：天无二日还是天下为公？
一、流寇与坐寇的故事
二、内圣外王：主权与天道
三、“5463国家定义”与“政权主体论”
四、天下之事决于上：终身专权
五、立嫡以长不以贤：家族继承

第三章 “统治商数论”：政权崩溃与制度文化
一、中国历史上的“自残悲剧”与“基因悲剧”
1．夏商周的浮沉
2．秦朝的兴亡
3．汉朝的盛衰
4．魏晋南北朝的分合
5．隋唐的起落
6．五代十国与宋朝的荣枯
7．元朝与明朝的兴衰
8．随机偶然性与制度必然性
二、强人依赖：君主制的统治能力与统治责任
三、“统治商数”：破解政权崩溃之谜
四、案例再验证：清朝的覆灭
五、制度文化组合：天命观与朝代循环

第四章 “限政商数论”：君主立宪与制度文化比较
一、英国的制度文化：王位身份、宗教一体化与国王议会的二元主权
1．诺曼征服之前：王位身份与基督教在英国的扩展
2．中世纪王权起伏时期：国王议会的二元对立
3．英国内战与“光荣革命”：君主立宪如何可能？
二、“限政商数论”对中英制度文化的解读
1．世袭规则与暴力规则：君威、君位、君主的区别
……

第五章 “政治博弈情景论”：民国理想及其破灭
第六章 “制度文化挑战论”：“限任一党制”与“中南海共识”

后记“中国三部曲”与“冷酷实证史观”