《廉政文化研究文库：廉政教育论》讲述，廉政教育是指一个社会或阶级根据一定的社会政治要求和受教育者的廉政认知水平，通过有目的、有计划、有组织的活动，对受教育者施加身心影响，以提高对于廉洁从政的认识，并将廉洁意识转化为实际行动的过程。廉政教育不同于一般性思想政治教育。相对来说，一般性思想政治教育具有极为鲜明的党性、阶级性、时代性和政策性，而廉政教育则具有更强的道德性、历史继承性和全人类公认性。

　　《廉政文化研究文库：廉政教育论》：
　　2.充分认识到国家公务员队伍尤其是领导干部在廉政建设中起到的关键作用，从而在加强其道德素养和执政能力上多下功夫
　　我国古代一向重视道德约束对国家的治理和从政者从政行为的重要作用，不仅以德治国是我国古代社会治理国家的一贯传统，而且以德养廉也是古代社会廉政建设的重要手段。这对于当今我国社会主义政治文明建设具有积极的借鉴意义。尤其是，我国古代注重官德修养的优良传统对于当前“以德治国”这一政治目标的实现具有很重要的借鉴价值。领导干部只有具备了良好的品行和修养，加强自律、以身作则、行为端正，才有可能做好本职工作，从而做到勤政、廉政，否则一切都是空谈。
　　3.廉政建设要发挥人民群众的监督作用
　　虽然我国古代廉政思想中一直都蕴含着丰富的以民为本的思想，许多明君圣主能够领会“水能载舟，亦能覆舟”和把“君”与“民”比喻成“舟”与“水”的关系，但是我国历代封建王朝的统治归根结底还是没有逃脱由盛而衰的历史周期。这是因为各代君主始终是脱离并凌驾于人民群众之上的剥削者，一旦忽略了民众的利益和力量，横征暴敛，就必然会加速王朝的灭亡。所以，在人民当家做主的社会主义制度下，更应该以人民群众的利益为出发点和归宿。
　　4.廉政建设应突出以人为本的治国理念
　　赋予我国古代的民本思想以新的内涵，要关注为民用权、为民谋利、理顺民心等问题。为民用权是指要为民行使权力，使权力的运作成为民意的体现；为民谋利是指国家治理的根本宗旨是为民谋取利益；理顺民心是指国家治理的理想目标是顺应民心、赢得民心。因为民心向背关系到社会的稳定、国家的安危，所以，应把遵循以人为本的理念、理顺民心作为国家治理的主要目标。
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第一章 廉政教育的内涵和功能
一、廉政教育的内涵与特征
二、廉政教育是加强反腐倡廉建设的基础性工作
三、廉政教育的功能

第二章 廉政教育的历史借鉴
一、中国古代廉政思想的理论基础
二、中国古代廉政思想的主要内容和特点
三、中国古代廉政教育的主要举措及启示
四、新中国成立后廉政教育的历史轨迹及反思

第三章 廉政教育的问题挑战
一、廉政教育思想认识问题
二、廉政教育的方式和对象问题
三、廉政教育工作机制问题

第四章 廉政教育的基本内容
一、理想信念和政治信仰教育
二、廉洁从政和风险忧患意识教育
三、法律纪律和道德教育

第五章 廉政教育的活动方式
一、日常教育
二、典型教育
三、体验教育
四、网络媒体教育

第六章 廉政教育的制度建设
一、廉政教育的制度建设内容
二、廉政教育制度建设的必要性和科学性
三、廉政教育制度建设的方法途径

第七章 廉政教育的实践典范
一、机关廉政教育实践典范
二、社区廉政教育典范
三、家庭廉政教育典范
四、学校廉政教育典范
五、企业廉政教育典范
六、农村廉政教育典范

第八章 廉政教育的阵地建设
一、廉政教育阵地建设的指导思想和目标要求
二、廉政教育阵地建设的途径和措施
三、创新廉政教育载体提高阵地教育效果

第九章 廉政教育的组织领导
一、建立党委统一领导的组织领导体制
二、健全廉政教育工作管理机制
后记