卢双喜，男，1973年生，河南濮阳人，云南大学马克思主义学院讲师，中国近现代史纲要教研室主任。科学社会主义与国际共产主义运动专业博士，主要研究方向：马克思主义基本理论和高校思想政治理论课教育教学，马克思主义民族理论与政策。曾经主持教育部、云南省“马工程”、云南大学课题各一项，出版专著三部，编著和参著作品四部，公开发表论文四十余篇。

　　《云南大学马克思主义理论学术丛书：马克思主义的精髓与现实》作者长期从事大学生马克思主义理论课教育教学及研究工作，致力于探索一条邓小平同志在南方谈话中所倡导的以“精”和“管用”为旨归的马克思主义大众化道路并颇有心得，《云南大学马克思主义理论学术丛书：马克思主义的精髓与现实》就是在这一探索进程中所取得的成果。作者极力反对那种有意无意地把马克思主义神秘化神圣化的倾向和做法，试图让每位读者尤其是青年学生觉得自己完全可以掌握一些马克思主义的原理作为指导日常学习、工作和生活的工具。学马列主义只有学到精髓，才能管用，学“精”是“管用”的前提，“管用”是学“精”的目的，《云南大学马克思主义理论学术丛书：马克思主义的精髓与现实》就是要告诉读者马克思主义的精髓究竟在哪里，同时指出并纠正人们主观附加在马克思主义之上的种种常见的误读和错解。

　　《云南大学马克思主义理论学术丛书：马克思主义的精髓与现实》：
　　二 马克思究竟是个什么家
　　说到我们要给马克思冠以什么头衔的问题，那就太多了，思想家、革命家、革命导师、哲学家、经济学家、社会学家、伦理学家……不一而足。我觉得这个问题其实和上一个问题是有着紧密关联的，或者说是一个问题的两个方面，只要我们弄明白了马克思主义是个什么理论，就很容易弄清楚马克思是个什么家了。从对上一个问题的分析中我们可以得知，说到底，马克思主义不是无所不包的“大百科全书”，更不是没有主题的漫谈，马克思和恩格斯在创立理论的时候，他们对自己未来要创造出什么领域的理论、这是一个什么样的理论、这个理论要解决什么问题，自始至终都是特别清楚的。每个学科的人尽管可以按照自己的理解去解读它，但是这一理论的主题和目的是永远都不会因为各种各样的解读而发生任何改变，尤其我们搞马克思主义教学和研究的人，我们必须牢牢地把握住这个主题和目的，不要被其他学科所“绑架”，被别人牵着鼻子走。
　　其实我认为弄清马克思主义的主题和目的非常必要，也非常重要，我们经常遇到这样的事：当我们和其他学科的教师和研究人员闲聊时，他们一听说我们是教马列课的，就带着蔑视的口吻问，马克思主义不是早就过时了吗？你们怎么还教这些过时的东西呀？我就问他，你知道马克思主义是讲什么的吗？如果你连一个理论是讲什么的都没弄明白，怎么就能武断地宣布它过时了呢？对方多半会哑口无言。这个问题也是在考问我们这些讲授和宣传马克思主义理论的同志，我们如果也没有完全搞清楚自己宣传和讲授的这门学科究竟是个什么理论，怎好理直气壮地去讲给别人听，怎好信心十足地去驳斥其他学科同志的误解？误解我们的那些人并不可恨，因为人家毕竟不是研究这个学科的，不知者不为怪嘛，但是如果我们自己弄不清也不想去弄清楚这个理论，那就太可恨了，因为你端的就是马克思主义这个饭碗，你有什么借口和理由不去搞清楚呢？
　　我认为，马克思主义归根结底是一个社会发展理论，也就是揭示人类社会制度更替的理论，构成这个理论体系的三个部分不是孤立的，它们联结成一个主题，具体来说这个理论主要是针对资本主义为什么会灭亡以及它灭亡后人类社会会走向何方这个核心问题进行剖析。无论别的学科怎样解读它，这个主题和目的是永远不会改变的。反过来说，如果完全抛开这个主题，仅仅拿自己学科的单一视角去任意切割和取舍这个理论，是完全错误的。明白了这一点其他问题就迎刃而解了。比如针对马克思主义过时这个论调，我们可以这样答复：你们所说的过时，也就是说马克思主义已经不适合这个时代了，那么很显然要弄清这个问题，我们需要搞清楚两个具体问题，一是马克思主义是讲什么的，这个问题上面已经说清讲明了，二是这是个什么时代。从国际上看这是一个资本主义和社会主义“两制并存”的时代，也就是人们概括的“一球两制，长期共存”。这两种制度相互依存又相互斗争，不管是一千年后还是一万年后，最终都要走向社会主义和共产主义，所以从宏观历史的视角可以认为这是一个从资本主义逐步演进到社会主义和共产主义的大时代。马克思主义是什么理论，就是分析资本主义为什么会被社会主义和共产主义取代的理论，您看它过时了吗？这个理论不是跟这个时代正合拍吗？过时一说从何提起呢？从国内看我们是社会主义初级阶段。马克思不是预言家，他当然不可能给我们详细设计社会主义初级阶段的方案，尽管这样，马克思主义也不存在过时的问题。打个比方，如果您是搞几何的，前人发现了勾股定理，“勾三股四弦五”，现在在一些现代化很高的设备安装中为了验证两条线是否垂直，也在使用这个定理。恐怕不能说因为现在都是很现代化了，勾股定理那种小儿科完全是过时了。马克思主义也是这样，它给我们提供了认识世界特别是认识人类社会的重要方法，方法的东西总是要用的，所以它不存在过不过时的问题。
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谈谈我和马克思主义的一段情缘（代序）

上编 总论
第一章 “精”和“管用”是学习马克思主义的最高旨归
一 为何要倡导与追求“精”和“管用”
二 如何做到”精“和”管用“
三 学习马克思主义究竟有何用
四 研究型教学在马列理论课教学中的应用
第二章 马克思主义究竟是什么理论
一 马克思主义是什么理论
二 马克思究竟是个什么家
三 马克思的大学生涯对当代大学生的启迪
四 “不信东风唤不回”
五 “为有源头活水来”
——对马克思主义中国化的一点思考
第三章 解读马克思主义的新视域：实践唯物主义
一 实践唯物主义成为理论研究热点
二 实践唯物主义的主要观点
三 实践唯物主义研究评述
四 实践唯物主义研究发展趋势

下编分论
第四章 唯物论新解
一 客观实在≠客观存在
二 我看“实践是入的存在方式
一 兼论高教版统编”原理“教材的缺憾
三 实践观点也是整个哲学体系的首要基本观点
第五章 “还原”辩证法
一 辩证法和形而上学溯源
二 对辩证法和形而上学的理解需要拨乱反正
三 矛盾是个好东西
四 辩证否定观和否定之否定规律并不是一回事
第六章 认识论的首要基本观点
一 认识论之种种
二 “曹操刺董卓”与认识论
三 人们是为了实践才去认识的
——简论我国当前教育的缺陷
四 真理永远在途中
第七章 唯物史观的精髓何在
一 社会是个可怕的大迷宫
二 唯物史观的理论地位
三 唯物史观的精髓何在
四 唯物史观的应用前景
第八章 艾思奇：马克思主义哲学大众化第一人
一 艾思奇研究热的原因及其对学界的启示
二 当前学界对艾思奇研究的现状和关注点
……

第九章 政治经济学的逻辑其实不难懂
第十章 中国特色社会主义的理论与实践探索

参考文献