《人的逻辑与物的逻辑：重思辩证法和形式逻辑的关系》：
二 辩证法立足于人的世界
（一）哲学与世界的结缘
人们通常认为哲学就是关于世界观的理论，是探究世界本质和其原理的最高学问。这一观点不管正确与否，它都透露出一个重要信息，那就是哲学和世界之间有着“纠缠”，哲学和世界“结缘”。哲学关注世界，离不开世界；同时，世界也离不开哲学。离开对世界的反思就不会有哲学，离开哲学的建构，世界也只能是自在的世界，在人之外，无法为人所把握。
从起源上看，哲学起源于对这个世界的惊异。①人们所惊异的不是这个世界的存在，因为这是一个事实，而是这个世界何以存在，如何把握。存在的万事万物是世界的组成部分，但它们还不是世界本身，犹如我们有了人的各种器官，我们却还不能说有人本身一样。世界在古希腊哲学中相当于存在，它是一个范畴，是一个最高范畴，是哲学的抽象。哲学从各种各样存在者中抽象出存在本身，也从各种各样世界存在物中抽象出世界。从逻辑上说，哲学和世界应该是同时产生的，世界产生了哲学，哲学也产生了世界。
如此看来，世界是哲学的产物，没有哲学，人们就没有一个世界的概念。古希腊早期的哲学家所思考的就是这个世界的构成元素，水、火、土、气、根、种子、原子等都先后被设想为构成世界的元素。世界就是由元素聚合而成，这是一个自然实体的世界。到了苏格拉底那里，世界的观念发生了变化，实现了世界观念的转向，世界不再是人所面对的自然世界，即不再是水的世界、火的世界或者原子的世界，而是人的世界，世界就是由人所组成的。正如卡西尔所言：苏格拉底“所知道以及他的全部探究所指向的唯一世界，就是人的世界”①。苏格拉底所实现的哲学变革，从某种意义上就是哲学世界观念的变革。从苏格拉底开始，世界不再仅有一种样态，即自然的世界或者物的世界，世界开始了多元化，有多种哲学世界的观念存在。除了古希腊早期哲学的自然的世界、苏格拉底哲学的人的世界，还有中世纪的神学世界、法国近代唯物主义的物种世界、黑格尔的概念世界等。
当然，人类生存的世界只有一个，这一点是毋庸置疑的。但这个世界不是哲学的世界，“哲学所描绘的世界从来都是属于人的，从人推论出来的世界，而并非绝对的客观世界和自在的世界”。②因此，哲学的世界只是一种理论上的世界，是人们用概念所把握的世界。虽然客观世界只有一个，但是，不同的哲学家从不同的哲学立场和采用不同的思维方式所把握的世界并不一样，存在多种可能。就今天现存的哲学样态来看，自然哲学的世界、科学哲学的世界、实证哲学的世界、逻辑经验主义的世界、文化哲学的世界、社会哲学的世界、马克思主义哲学的世界等，它们都是迥然相异，不可置换的。
当然，这并不是说，这些哲学的世界不可归约，我们就认为虽然不同的哲学其世界观念有差异，但是哲学的世界观念在总体上可以归为两类，一类是物的世界，一类是人的世界。物的世界在思考世界时，把所有的存在都归结为一种样态，那就是物的样态，采取形式逻辑的思维方式进行思考，把人也归结为物，把人性和物性视为一体。从这种哲学世界观看来，人和物没有什么区别，人就是物的一部分。而人的世界这一观念并不否认物的世界存在，只是它要把人的世界独立出来，作为一个与物的世界相对应的世界，认为人不同于物，不能把人和物混淆在一起，也不能采用同一种思维方式来思考人和物。
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