高海珑，女，1974年生，河南浚县人。华东师范大学文艺学博士研究生，研究方向为神话学与人类学。现就职于铜仁学院武陵民族文化研究中心，副教授职称，铜仁市文化科技产业创新研究中心与中山大学合作博士后。研究生以来从事中国多民族神话的调查与研究，先后在广西、河南、贵州等地进行调研。研究中将神话学、民间故事学等理论方法与社会学、人类学相结合，关注神话在当代地域社会中的现实情态，着重神话在社会历史背景中的传承与变迁研究。

　　《重构火神：“活态神话”记忆机制研究》通过长期实地走访考察，在获得大量图文、影音资料的基础上，以火神神话的记忆模式、火神庙的重构、火神祭祀仪式的重构和火神口头叙事的重构等章节为主要内容，对火神神庙、祭祀仪式、口头叙事“三位一体”神话系统重构过程的详细考察，得出了下述结论：一、神话重构是在神话记忆模式的基础上，依照其记忆特征进行的；二、神话重构是在一些典型个体的主导下完成的；三、神话的重构源自特定的社会动力；四、神话的重构在结构的“变与不变”两个层次上展开。

绪论
一、“活态神话”研究综述
二、研究对象、相关成果概述
三、研究目的、方法和思路

第一章 豫东、豫北火神神话的记忆模式
第一节 “神话记忆模式”概念的提出
第二节 物象记忆模式：火神庙
一、神像
二、庙宇建筑、文字与壁画
第三节 行为记忆模式：祭祀仪式
一、祭祀时间
二、祭祀组织
三、祭祀程序
四、祭祀形式
第四节 语言记忆模式：口头叙事
一、口头叙事类型分析
二、口头叙事类型阐释
第五节 “神话记忆模式”的演化

第二章 火神庙的重构
第一节 社会情势下庙宇外形的重建
一、庙宇重建概述
二、庙宇形式与社会情势
第二节 “香童”与庙宇神圣空间的重构
一、记忆与庙宇神圣空间建构
二、“香童”概览
三、“香童”JYX的神启建庙
四、“香童”ZKF的护神经历
五、神圣的建构
第三节 “抓胎的”与神像重塑
一、“抓胎”的工作概况与师承方式
二、“抓胎”的过程与技法
三、“抓胎”的艺术质量与当代境遇
四、个案1：LPS与火神像重塑
五、个案2：LHL与火神像重塑

第三章 火神祭祀仪式的重构
第一节 社会变迁中祭祀圈的兴衰
一、火神会的社会组织功能
二、兴衰原因探讨（一）：祭祀圈“地域关联性”的演变
三、兴衰原因探讨（二）：乡村社会结构的变迁
第二节 经济资本与会首制的演变
一、1978年以前的会首制形式
二、现代经济社会中会首制的演变
三、大吕庄的城镇化转向与集体分组会首
四、九流渡的干部会首与筹资策略
五、北关村的新一代会首们与捐资
第三节 “热会”与表演仪式的重构
一、“热会”的地方化知识
二、“热会”习惯一记忆的养成
三、“热会”者与仪式表演的重构
四、个案：HFX与南街的威风锣鼓

第四章 火神口头叙事的重构
第一节 讲述者与神格叙事的重构
一、讲述层次与神话类型
二、讲述目的与神话重构
第二节 神圣建构与灵验传说的重构
一、叙事结构的重构
二、叙事主题的重构
第三节 水火之争：九流渡非遗保护中的神话重构
一、九流渡火神神话的存在形态
二、老爷庙与庙主ZWX夫妇
三、浚县文化馆的申遗文本设计
四、ZWX夫妇对火神神话的重构
五、蒋村恢复神话传统的努力
六、结论与思考

结论：豫东、豫北火神神话的重构机制
附录一：火神口头叙事
附录二：火神庙碑文
附录三：火神庙、火神会图片
参考文献
一、中文专著
二、译著
三、期刊论文
四、学位论文
五、英文文献
后记