目录

第一章 导论
第一节 王船山与其所面对之时代课题
第二节 《尚书引义》之著述特色与其在船山学术中所处之地位
第三节 选题设想与研究现状综述

第二章 王船山《尚书引义》中义理学之认识论
第一节 “己”、“物”关系视野中的儒家认识论立场
第二节 “知、行”与朱陆异同

第三章 王船山气论视野中的人性论
第一节 “形、气”与“衷”
第二节 “形色”与“天性”
第三节 “成性”与“成德”

第四章 王船山之心性论与治心工夫
第一节 “人心”与“道心”
第二节 “性、情、才”与“诚、神、几”
第三节 “敬”与“无逸”
第四节 “止”与“几”
第五节 “克念”与“成德”

第五章 王船山之身心关系论与其复礼之学
第一节 “身心”、“物情”与“礼”
第二节 “礼内”与“成德”

第六章 王船山天人视野中的政治秩序与治道原则
第一节 “理一分殊”与天人秩序
第二节 《洪范》与治道
第三节 五行与王政
第四节 “皇极”与“好恶”

第七章 王船山天人视野中的民本思想与政治正当性问题
第一节 “人之天”、“贤智之天”与“民之天”
第二节 “天显”与“民祗”
第三节 “天听自民”与“听民自天”
第四节 “五行、三正”与帝王赏罚

第八章 王船山的制度论与其政治思想
第一节 禅让与传子
第二节 立相与分权
第三节 刑法与教化
结语
参考文献
后记

内容摘要

　　明清之际的思想家王船山，基于对明亡这一历史变局的深刻反省，对中国历史、政治与学术进行了深入的思考与探究。船山重构儒学的特色，乃在于他将君子治国平天下的“政治作为”，视为一个相对独立的行动领域，与君子成德修己的为学工夫加以区别；并将以治世为取向的政治课题作为儒学的核心关注。在此学术宗旨的导引下，船山建基于对理学程朱与陆王两派人性论思想的检讨，以承担治教责任所需之能力与品质界定君子的德性内涵，并对儒家的成德之学做出了新的规划。同时，船山经由诠释经典与评论历史，对于有关治道问题的诸多面向也进行了深刻的探讨。《王船山<尚书引义>之德性论与治道思想：以尚书引义为中心》即力图以船山《尚书引义》中的德性论与治道思想为聚焦，详细考察船山如何以“会通经史学与义理学”为旨趣，重构儒家修己治人之学的思想与主张。