《历代圣贤成事智慧》：
得饶人处且饶人
忍一时之“忍”，是为了“进”。在“进”的过程中，不要一味地进攻，凡事要留有余地，得饶人处且饶人，要有君子的度量和风范。
孔子说：“君子舒泰而不骄矜，小人骄矜而不舒泰。”孔老夫子这里讲的“舒泰”与“骄矜”，是就君子和小人的器量、见识而言的。由于君子“舒泰”、胸襟宽广，所以表现在待人接物上则“宽容”“博爱”；恰恰相反，小人由于“骄矜”，则处处表现得狭隘、计较。所以说君子和小人因为各自不同的修炼，在言行举止上也是不尽相同的。
与人相处，关键就在于是否有容人之心。我们在人际交往中，需要有好人缘。要想有好人缘就需要与别人友好相处，那么，怎样才能做到这一点呢？答案就是：以善良、仁爱的心对待一切；时时处处检点自己，严以律己；同时，要宽以待人，得饶人处且饶人。这就是与人交往中个人素质的体现。通常来说严以律己还不是太难，而要具备宽以待人的品质则不是那么容易了。
现实生活中的人各种各样，在性格、爱好、职业以及习惯等诸多方面都存在着很大的差异，而且因为每个人的人生观和价值观的不同，在对待事物、问题的认识与理解也不相同。因此，当我们在与人交往时，要时刻记住双方的差异。《中庸》说：“忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。”也就是说，在承认这种差异性的前提下，我们不能要求别人什么都要与自己一样，不能以自己的标准或经验来衡量别人的所作所为，其关键就在于“忠恕”二字。
人非圣贤，孰能无过。宋代文士袁采说过：“圣贤犹不能无过，况人非圣贤，安得每事尽善？”人与人之间相互往来，不可避免地要出现或大或小的错误。这个时候不要动不动就横加指责、大声呵斥，甚至恨不得将其置于走投无路的境地才罢休，而是要做到乐道人之善，多看到别人身上的亮点。
对于这一点，孔子早在几千年前就已经知道了用辩证法来对待。他说：“君子不因为言辞动听就提拔人，也不因为人品不端就否定他讲的话。”对待别人说的话是这样辩证地看待，当然对于别人的行为也该如此，也只有这样才会避免偏激，避免走上极端，也就顺应“中庸之道”了。
晋代有一个叫谢万的人，字万石，是谢安的弟弟。有一次，去别人家吃饭，谢万就和一个叫蔡系的人争抢同一个座位，蔡系不小心把谢万从椅子上推了下来，把帽子和头巾都弄得快掉了。在场的人都以为谢万要发火了，甚至要动拳头了。可谁也没想到，谢万慢慢站起来，拍拍衣服，边坐在座位上边说：“你差点儿弄伤我的脸。”蔡系说：“本来就没有考虑到你的脸。”后来，两个人都没有把这件事挂在心上，当时甚是为人称道。这的确是值得人钦佩的，如果换了别人，那结果可能就是另外一个样子了吧？《菜根谭》里有这样的话：“彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损愕，而水亦不留痕。”“待人而留有余，不尽之思礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。”也就是说，不管是待人还是接物，都应该留一点余地。而对于别人的过失，就应该像用彩笔在天空画画，用快刀斩水，做到适可而止，就可以保存天空的干净、绿水的长流，就可以保存彼此原本的关系，不会因为对方的过失而影响到彼此的和谐、融洽。
三国的张飞是个当时公认的猛将，他同刘备是结拜兄弟，地位和能力都绝对是个英才。然而他最后不是死在战场，而是死于部下之手，因为对部下太过苛刻而被割下首级。当时，同是他结拜兄弟的蜀国大将关羽被东吴将士所杀，万分悲痛的张飞急于报杀兄之仇，于是限令三军三日内置办白旗白甲，挂孝伐吴，耽误了就要斩首。当时负责此事的部将范、张二人禀报不可能在三日内完成，要求宽限几日。张飞听了大怒，将二人毒打了一顿，并说若是三日内无法完成就要拿他们的人头示众。
范、张二人惧怕不能如期完成任务，害怕暴虐的张飞真的会杀了他们，于是他们便趁张飞酒醉不备之机，带刀潜入张飞帐中，杀了张飞。
一代英豪因为太过苛刻、不肯容忍别人而惨遭杀害，实属悲哀。张飞就死在了他暴虐的性格上，平时对部下过于苛刻、残暴，动辄鞭打杀头，如此一来，无法忍受他暴行的人自然就会叛乱。所以，不管你是高高在上的皇上、大王，还是高官、富翁，都不要忘了一件事：做人要给人留有余地，不然就是自取灭亡。
在日常交往活动中，若是对方未能满足自己的要求，或是有什么过错，我们都不应该怀恨在心。因为怨恨只会加深彼此的误会，而且还会扰乱我们的正常思维，引起急躁、偏激的情绪。所以说，彼此的交往是缘分，不必计较太多，也不必尽善尽美，多一些宽容和体谅，得饶人处且饶人，那么，彼此之间一切不愉快都会迎刃而解。
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