《迈蒙尼德宗教哲学思想研究》：
　　于是，在我们所生活的这个世界里，只有人类的个体与其他物种或类一起成为神意的对象，而关于其他生物个体的命运，迈蒙尼德赞成亚里士多德的观点，认为它们完全受偶然性的支配。可见，在有关神意或上帝的知识的问题上，迈蒙尼德所持的观点明显区别于宗教传统意义上的神意观，而更接近哲学家们的理性主义观点，即强调上帝的知识主要涉及类或抽象的概念。但同时，出于政治的、社会的原因和考虑，迈蒙尼德又不得不支持上帝影响个人的神意概念，其目的在于维护犹太教上帝惩恶扬善的教义。这种有意分而述之的做法也反映出生活在中世纪的迈蒙尼德在维护传统与采纳哲学方法之间所做出的权衡与兼顾。
　　在宗教哲学领域里，有一个问题对全善、全能的上帝概念提出了挑战，即现实世界中种种恶的现象的存在。迈蒙尼德将人类所遭遇的恶总结为三类，即自然的恶、人际关系中的恶以及灵魂的恶。迈蒙尼德采用了哲学中将人的肉体称为质料的说法来解释恶的原因。关于人的生老病死这一类生理上的恶，迈蒙尼德认为人作为质料构成的个体，一方面体现出肉体所能提供的最完美的形式，如生命、理性和道德，另一方面他也难逃与质料相关的缺陷的影响，即衰弱病死等。
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总序

第一章 导论
第一节 国外研究现状
第二节 国内研究以及本书的创新意义
第三节 本书的结构与研究进路

第二章 当宗教面对理性
第一节 思想背景与问题
第二节 如何面对理性的挑战
第三节 如何解读《托拉》
第四节 《迷途指津》中的隐微写作
第五节 对上帝的认识是否可能

第三章 理性化的犹太教上帝
第一节 上帝存在的证明
第二节 如何言说上帝
第三节 上帝如何创世

第四章 追求上帝的人
第一节 人对上帝的理性之爱
第二节 人的认知与完善
第三节 关于灵魂不朽
第四节 先知预言的秘密

第五章 觅人的上帝
第一节 “神意”如何实现
第二节 “恶”来自上帝吗
第三节 上帝预定与人的自由

第六章 上帝与人之间：律法的哲思
第一节 群体秩序的维护：律法抑或“哲学王”
第二节 “神法”与“人法”：律法目的论之思
第三节 律法的变与不变
第四节 上帝：律法与哲思的终点

第七章 结论
第一节 迈蒙尼德的信仰理性化及其问题
第二节 迈蒙尼德理性化宗教哲学的影响
参考文献
后记