《孔孟仁学论纲》：
天给人以德，人以德配天，二者礼尚往来、交相辉映，不亦乐乎！儒学还讲：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”；“诚者，天之道；诚之者，人之道也。”天道本身是澄明的、真诚的，人不如此无损于天；如果人想成为澄明、真诚的人，就应该思诚，就应该向天靠拢。人应该思诚，人也完全可以思诚，人在思诚就是在确证天。
这种对天的确证，落实到人之态度、人之言行，就是“斯文在兹”“舍我其谁”。“斯文在兹”说明天道（斯文）不是断了、没了，而是就在这里、就在当下。“舍我其谁”，说明我不是旁顾、不是迟疑，而是身任、而是立即，而且是欣喜、是踊跃。质言之，“斯文在兹”说明天德已在我这里，“舍我其谁”说明我已经做好了充分准备。在此，形上与形下、天与人已经弥合无间、无须怀疑，也无须多言了。
这种对天的确证是直接取法，不假条件，落实到人，就是孔孟讲的“先知先觉”的人，就是“无所待而起”的豪杰之士。“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也。予将以斯道觉斯民也，非予觉之而谁也。”（《孟子·万章上》）“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”（《孟子·尽心上》）一般人或许被动、消极、依赖，但先知、豪杰之士自觉、主动、积极。先知、豪杰之士也就是自觉、主动、积极向天靠拢的人。这种人虽然先知先觉，但并不局限于自我，而是还要觉后觉，还要以其良好的道德去引导社会。“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
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