葛奇蹊，毕业于北京大学日语系，文学博士，现任国际关系学院外语学院日语系讲师，专攻日本近代思想史。

　　进化论在同一时期也被作为欧美先进思想的代表介绍到日本，其影响波及到明治思想界的各个领域，并在一段相当长的时间内为日本构建近代化国家提供了理论依据。本文以思想史的研究方法为基础，综合运用政治学、历史学、社会学等诸学科的研究方法，围绕进化论思想在日本的传入、与日本各种思潮的冲突与交融等问题，将采取多视角接近，全方位考察，分主题探讨，以达综合把握的目的。为此，主要选取启蒙思想、国家主义思想、自由民权思想、宗教、社会主义思想这五种明治时期的主流思潮与进化论的关系，分章节探讨相关思潮的思想家们对进化论的认识和评价。此外，还将视角转向同时代的清末中国，以“清末中国留日学人的进化论认识”为主题，通过对清末中国知识分子（严复、康有为、梁启超、孙中山、章炳麟），特别是留日知识分子进化论认识的解读，从更广的视域探讨明治时期日本进化论思想展开的一些基本特点。

　　绪  论
　　第一节  研究课题的确立及意义
　　一、课题的确立
　　1859年，达尔文（Charles R.Darwin，1809~1882）出版《物种起源》后，进化论一举成为世人谈论的焦点话题。他在该书中提出，现存的大多数生物都拥有共同的祖先，只不过因为在长期的历史演变中，由于自然的原因才导致分化成很多不同的物种。物种是可以变化的，生物遵循不断进化的规律，自然选择是促使生物不断进化的动力。在生物种类繁多、资源有限的环境下，必然会产生生存竞争、优胜劣汰、适者生存的局面，那些具有能适应环境的有利变异的个体将存活下来，并繁衍后代，不具有有利变异的个体则被淘汰。如果自然条件的变化是有方向的，则在历史过程中，经过长期的自然选择，微小的变异会得到积累而成为显著的变异。达尔文的生物进化论不仅被恩格斯誉为19世纪自然科学的三大发现之一，在思想界的影响同样深远。日本政治思想史的研究大家松本三之介曾引用美国学者霍夫斯塔特（Robert Hofstadter，1915~1990）的话来强调这一点：“科学上的很多发现都比进化论对人们的生活方式产生了更深远的影响，但仅就思考方式和信仰方式这个方面来说，没有任何一种发现比进化论带来的冲击还要大”。在同时期的西欧社会，越来越多的人向基督教鼓吹的神创论投以怀疑的目光，开始从根本上思考人类的起源问题。到了19世纪后半期，进化的理论又被英国社会学家斯宾塞（Herbert Spencer，1820~1903）弘扬和发展，以社会进化论的形式广为流传。他由此建立了以“进化”为核心的综合哲学体系，在当时的欧美成为了非常流行的思想。
　　进化论在同一时期也被作为欧美先进思想的代表介绍到日本，其影响波及到明治思想界的各个领域，并在一段相当长的时间内为日本构建近代化国家提供了理论依据。可以从以下一组数据中发现进化论在传入日本之后引起了何等的反响。渡边正雄、尾世蓉子通过对明治初期三家比较有影响的杂志——《东洋学艺杂志》《学艺志林》和《六合杂志》的调查，计算出了从明治十四年（1881年）到明治二十二年（1889年）之间三家杂志中刊载的与进化论有关的论文占各杂志总论文数量的比例，据结果显示，与同时代的英国Nature杂志和美国Science杂志不足1%的比例相比，与进化论有关的论文在上述三家杂志的论文中所占比例大约在3%~15%的范围内浮动。可见比起发源地英国和同时代的流行地美国，进化论在日本产生了更大的社会影响。日本学者船山信一甚至认为，如果要在明治以后到二战之前从欧洲传入日本的社会思想中寻找一条能够贯穿其全部发展始终的主线，这条主线便是进化论。进化论在近代日本的影响程度之大、波及范围之广、持续时间之长是同时代其他任何思想都无法比拟的，当时绝大多数思想家都经受过它的洗礼。这一点也可以从有关进化论的译著数量和日本人自己著述的进化论相关书籍的数量上得到印证。
　　不仅如此，进化论对于中国的近代化同样有着重要的影响和意义。清末的中国在面临被西方列强瓜分而沦为殖民地的危险下，先是有康有为、梁启超等资产阶级改良派的知识分子主导发起针对封建君主专制的改良运动，后是有孙中山领导的以推翻封建帝制、建立资本主义制度为目的的近代中国资产阶级革命；另一方面在思想界，以严复为首的启蒙思想家们积极译介西方的著作，一批批的留学生东渡，希望通过日本来更多地了解西方，并借鉴日本的成功经验。进化论思想在这场近代中国人发起的救亡图存的运动中发挥了重要影响，它所倡导的生存竞争、优胜劣汰的原理使得知识分子们认识到国际社会的残酷和现实，必须通过改革中国落后的社会制度、学习先进的科学技术才能在这个强者当道的世界中求得生存和发展。进化论思想甚至成为孙中山的孙文学说和三民主义的指导思想。而其中很多知识分子对进化论的认识是通过日本这个渠道获得的（包括日本翻译的西方进化论著作以及日本进化论者自己的著作），还有一些知识分子在了解日本的进化论思想后，或是对进化论加深了理解，或是对进化论的认识发生了变化。因此，研究清末中国的进化论思想和近代化发展不能不谈日本的进化论。
　　……

绪  论
第一节  研究课题的确立及意义
一、课题的确立
二、本课题的意义
第二节  先行研究综述
一、日本学者的研究
二、中国学者的研究
三、西方学者的研究
四、先行研究的不足
第三节  概念的界定、研究方法及文章结构
一、概念的界定
二、研究范围与研究方法
三、文章结构
第四节  预期的研究成果与难点
一、预期的研究成果
二、本课题的难点
第一章  进化论初传日本
第一节  进化论发展简史
一、从古希腊到18世纪
二、18~19世纪的进化论思想
第二节  达尔文的生物进化论与斯宾塞的社会进化论
一、生物进化论与《物种起源》
二、斯宾塞的社会进化论
三、进化论在同时代的欧美
第三节  日本传统思想文化中的进化论要素
一、二宫尊德思想中的进化论要素
二、葵川信近的《北乡谈》
三、松森胤保的《求理私言》
第四节  莫斯赴日前后
一、幕末到明治初年的传教士对进化论的介绍
二、莫斯赴日与进化论的传入
三、费诺罗萨的《世态开进论》
第五节  进化论初传与日本社会的反响
一、有关进化论的著作、杂志
二、达尔文和斯宾塞的著作在日本的译介情况
三、与进化论有关的词汇在翻译上的演变过程
第二章  启蒙思想家的进化论认识
第一节  明治启蒙思想与进化论思想
第二节  启蒙思想家的进化论认识
一、津田真道的进化论认识
二、西村茂树的进化论批判
第三章  国家主义者的进化论思想——以加藤弘之为中心
第一节  加藤弘之进化论思想评述
一、加藤弘之的思想转变
二、加藤弘之的进化论著作
第二节  加藤弘之与天赋人权论争
一、自由民权派对进化论的接受
二、天赋人权论争中的进化论思想
第三节  加藤弘之的宗教批判与进化论思想
一、加藤弘之的宗教观
二、加藤弘之的基督教批判
三、加藤弘之的佛教批判
第四章  宗教家们的进化论认识
第一节  进化论与基督教
一、宗教与科学
二、基督教思想界对进化论的认识
三、内村鉴三对进化论的接受过程
四、内村鉴三的进化论认识所具有的特殊性、内涵及时代意义
第二节  进化论与佛教
一、井上圆了对进化论的认识
二、佛教改良与“护国爱理”
三、井上圆了的进化论认识在明治哲学界和宗教界中的影响
第五章  进化论思想与社会主义思潮
第一节  国家主义者的社会主义批判
一、加藤弘之的社会主义批判
二、井上哲次郎的社会主义批判
第二节  社会主义者的进化论认识
一、安部矶雄的《社会问题解释法》
二、幸德秋水的进化论认识
三、片山潜的《我的社会主义》
四、堺利彦与森近运平的合著——《社会主义纲要》
第六章  清末中国留日学人的进化论认识
第一节  清末中国知识分子对西方进化论的接受
一、严复对进化论的译介
二、康有为的“三世进化说”
第二节  梁启超与进化论思想
一、梁启超流亡日本之前的进化论认识
二、梁启超流亡日本之后的进化论认识
三、梁启超对日本进化论思想的评价
第三节  中国革命党人与进化论思想
一、孙中山的进化论认识
二、章炳麟的进化论认识
三、清末留日学生的出版活动与进化论思想
结  论
参考文献
后  记