《治家勉学存孝义：颜之推与颜氏家风》作为“名人家风”丛书的一种，详细梳理了南北朝时期琅琊颜子推家族用儒家思想教训子孙，以保持自己家庭的传统与地位，并写出一部系统完整的家庭教育教科书——《颜氏家训》。这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，在封建家庭教育发展史上有重要的影响。后世称此书为“家教规范”。从另外一个侧面让人了解到颜氏家族严谨、有序的家训、家风，对今天的和谐的家庭建设以及整个社会道德的建设具有一定的借鉴意义。

　　第三节  廉孝双兄弟
　　据明代《陋巷志》记载，自春秋战国以降，到东汉末期，颜回的后裔人丁凋落，代代单传，长达七百多年。在这七百多年里，经历了百家争鸣和焚书坑儒，孔子思想指导下的儒学和儒家弟子们遭受了重大的打击，一度一蹶不振。而颜氏一直以颜回先祖为荣耀，秉持着儒家的仁孝书礼，于是不可避免地在学术上和仕途上受到冷落。直到西汉“罢黜百家，独尊儒术”，险些枯萎的儒学才如久旱逢甘霖，快速地蓬勃壮大起来。而世奉儒学的颜家，也逐渐迎来了春天。
　　话说颜氏香火飘摇，跌跌撞撞地勉强延续到了颜回的二十三世孙颜敫（ｊｉǎｏ）这里。颜敫以州举茂才起家。这“州举茂才”是什么意思呢？西汉武帝为了提拔优秀官吏，选拔出色人才，颁布了“察举制”，顾名思义，察孝廉，举茂才。文帝时，又下诏“举贤良方正能言直谏者”。“茂”字，在古代是“美”的意思。所谓茂才，就是良才美质可堪大用之才，一般由一州的长官推举，直接聘用。因为茂才的名额非常有限，一年全国才十余名，对德行、才能的要求很高。因此，在汉代，被举为茂才者一般是有比较高的身份和社会地位的。汉献帝建安年间，颜敫又被提拔担任御史大夫一职，负责为皇帝提供诤言直谏，监察百官。
　　颜敫生了两个儿子——颜斐和颜盛，颜氏终于不再单传。而这两个儿子也相当争气，一个素有官声百姓爱戴，一个则开启了颜氏兴盛的开端。
　　颜斐兴农
　　颜斐，字文林，东汉末年举孝廉出身。举孝廉和举茂才有一些不同，“孝谓善事父母者，廉谓清洁有廉隅者”。茂才一般是州长官从州内绩效比较出色的官吏中举荐，而孝廉则是以郡为单位，多从具有深厚儒学素养、博学多才、有孝行且行事清廉方正的人中推选，不仅限于已经任职的官吏，普通儒生也有机会。不过，被举为孝廉也是不容易的事情，人口较多的郡，每年也只能举荐一人。颜斐能被举为孝廉，可见他的才学品德是毋庸置疑的。
　　当时还是丞相的曹操任命颜斐担任太子洗马一职。太子洗马，由“太子先马”而来。“先马”，有马前之卒的意思在里面，太子洗马就是太子太傅的属官，随侍在太子也就是未来的天子左右。当太子即位以后，属官往往就会受到提拔，成为皇帝在朝廷中的耳目和心腹。因此，这个职位是非常重要且有前途的。
　　220年，曹丕立国，建立曹魏，称魏文帝。登基之后，文帝大量提拔官员，稳定朝政。这一年，颜斐获封为黄门侍郎，掌管宫廷门户，随从文帝出行。黄门侍郎隶属尚书台，一般在尚书台工作三年以上的人可被称为侍郎，然后由朝廷酌情寻机外放出任。所以在被封为黄门侍郎后不久，颜斐就被任命为京兆郡的太守了。
　　京兆郡是曹魏建立后设立的新郡，包括原西汉都城长安及周边地区，地理位置和政治地位都比较重要。作为一郡太守，颜斐的职责包括推举孝行廉洁出色有功之士，考核管理官吏，以及负责决断诉讼、统筹经济、监督农垦等一切和民生有关的诸多庞杂事务。
　　其时，颜斐面对的京兆郡已经是一个烂摊子。权力更迭，三国争霸，军阀混战，连年战火的摧残使得昔日的皇城早已不复繁华景象。尤其是马超乱起，攻破长安之后，强迫百姓上缴大量粮食以缓解军粮的不足，而不是为百姓的生存作长久的打算，以至于长安城及其附近的百姓无心生产务农，贫困不堪，田地荒芜，民不聊生。
　　颜斐的车马辚辚驶入长安城，一路上，所闻所见的民生凋敝、满目疮痍、道路拥塞的景象令他满怀忧虑。到任之后，颜斐马上着手接管政务，走访调查。他发现百姓贫苦，付不起赋税，对政府的官吏怨声载道，而收税的官员也是有苦难言，百姓的苦处他们明白，可也要向朝廷交差呀！颜斐仔细思量，认为只有让百姓富足起来，才是解决一切问题的根源。
　　于是，新官上任三把火，这第一把熊熊大火，就烧在了兴农兴耕上。颜斐将下属的县吏全部叫了过来，仔细询问了每一个县农耕和农户家庭的情况，并制订了详细的计划。很快，这些县的官吏就在颜斐的动员下行动了起来，带领着百姓，修整田地，修缮疏通道路河渠，并专门开垦出果园桑林，种植果树和桑树。一年甫过，农事便有了开始复苏的迹象，交通驿路也通畅了许多。
　　当时农耕的技术远没有今天这样发达，如果没有牛和车，就只能靠人力去播种、犁田、收获及运输，费时费力，效率低下。然而，京兆郡百姓大多穷苦，买不起车和牛，因此，青壮劳动力较少的家庭，耕地就存在着很大的困难。颜斐苦思冥想，终于灵机一动，想出了一个好主意。他敦促百姓，利用春冬农闲的时候，进山伐木，琢成木料，交给造车的工匠来做。那时耕田运输用的车，犁辕轮辐还有可以载人载物的车身都是用木头做的。如此一来，原材料的钱省下了，车的价格就大大降低到百姓可承受的范围之内了。
　　车有了，那么牛又从哪里来？颜斐又想出了好主意。他动员手下负责农事的官吏，敦促和帮助所辖的农户饲养家畜，于是家家都养起了猪和狗。猪、狗易喂养，剩饭、杂粮、麸皮、草料均可做其食物，狗可以看家护院，猪的排泄物又可以积攒起来肥田。这些家畜养肥了之后，拉到城里的集市上可以换得不少银钱。如此一来，一举多得，农户手里逐渐有了钱，足够买牛之用，甚至还有不少结余。
　　一开始，颜斐的这些举措并没有得到百姓们的理解。在百姓们看来，新上任的颜太守就是个太能折腾的官儿，农闲的时候也闲不着，要养猪养狗，还要上山伐木，协助修路，如此辛苦，他们还是颇有怨言的。然而，两年的时间过去了，百姓们忽然发现，自己有了车，有了牛，有了更多产的土地，有了更省力的工具，有了更多的余粮余钱，日子比以前不知道好了多少。虽然每日都是忙忙碌碌，可是无比充实、踏实、有干劲儿！而且，不仅仅是农户受益，连带着造车的工匠和卖肉的屠户也都开始发家致富起来，往来的商旅也得到不少实惠。由此，百姓们明白了颜斐的苦心和用意，对这个太守充满了由衷的爱戴和感激之情。
　　勉学敦教
　　颜斐成长于书香门第，自小就和兄弟颜盛一起被父亲督促着读书习作，家教甚严。他不仅牢记先祖颜回以仁义教化天下、富民利民、“无伐善，无施劳”的思想与操守，也相信知识是能够改变命运的。尤其自从西汉独尊儒术以来，儒生的地位有了很大的提高，读过书，有一定的学识，就有更多的机会受到政府的重用。何况诗书的熏陶能够使人明智、明理，无疑是最好的教化方式。
　　贫而教，易为饥寒所累；富而教，则可事半功倍。颜斐知道这个道理，他见到在自己上任两年的时间里，百姓逐渐富足，不再为衣食担忧，觉得这是鼓励推广读书的一个好时机。
　　在颜斐治下，如果有官吏或百姓想要读书的，颜斐都大力支持，让他们服小徭。所谓小徭，是汉魏时期徭役的一种。服小徭的人，需要服从官府的安排，做官府指定的杂使，也被称作杂役。至于这杂使，颜斐没有安排繁重的工作，而是在官署中开辟了一个菜园，让这些官吏杂役利用工作与读书的闲暇时间管理一下菜园，工作既轻松，又为官署节省了一些饮食用度。
　　《汉书》中曾描绘了缴纳租税的景象：“大家牛车，小家担负，输租襁属不绝。”此时的京兆郡，经过颜斐的治理，已经颇为富足了，缴租的时候，不仅仅是“大家牛车”，而可以说是“家家牛车”了。每到这个时候，颜斐就会提前发下通知，要百姓们在牛车上顺便给他捎来两捆柴火，作为给读书的人冬天寒冷时取暖及笔砚之用。这对百姓来说根本算不上负担，百姓也很乐意去做。
　　在这样的氛围下，读书的人既为政府做了贡献，又保证了读书的时间，更重要的是，得到上至官府、下至百姓的支持，心中温暖感动，更加有动力努力读书，无形中也带动了更多人读书进取的意愿。几年之后，整个京兆地区风化大行，百姓更有教养，读书人更受尊重，凡是来到京兆的人，都感受到了这里翻天覆地的变化。……
　　……

楔 子  1
第一章 数先世　仁孝流芳    7
第一节  颜姓的渊源    8
第二节  陋巷有颜儒    14
第三节  廉孝双兄弟    28
第四节  孝悌铁胆道靖侯    41
第五节  龙性难驯思经远    64
第六节  义孝两父子    76
第二章 顾平生　风雨流离    81
第一节  年少失怙  长兄如父    83
第二节  一生三化  泪洒亡国    92
第三章 看后人　义烈儒风    129
第一节  大儒师古  青出于蓝    130
第二节  颜氏有女名真定    144
第三节  驱虎驯鸥颜太守    149
第四节  仕途崎岖  我心依旧    174
第五节  持节授首  铁骨书圣    182
结  语    191
参考文献    199