《一株菩提：六世赛仓活佛的传奇人生》：
在藏区，小活佛虽然受人尊敬，地位比较高，但对老师必须服从。如果小活佛教育不好，老师的责任重大。老师在处罚小活佛时，要先向佛陀祈祷，乞求给他助力，并谅解老师执法的善意，才执行处罚。
在藏蒙地区流传着许多关于培养小活佛的故事。如内蒙古五世甘珠尔呼图克图，其法名阿旺罗布桑丹必尼玛，他的师父元尊法师，经常提醒他要努力修持，以期得到“神通法力”。有一次，师父与他共在一静室内禅修，时间为七天。每天从天亮静坐至黄昏，一天只吃一顿早饭，持斋，到第七天师父取三颗白色的豆子给他，叫他含在嘴里念文殊菩萨咒，他极虔诚地念了一夜，第二天，师父叫他把豆子吐出来给他看，只见两颗豆子已经快要发芽了，师父很高兴，认为这是开启“智能”，具有“神通力”的开始。这种持咒和静坐，是通过精神集中而获得修行的方法，被认为有奇特的超自然的力量。
但是，对于一个孩子来说，这样的修炼是何等的不易。即便是像班禅这样佛位极高的活佛，在他小的时候，老师对他的教育也是非常严格的。
据说，1944年十世班禅额尔德尼·确吉坚赞在塔尔寺举行坐床大典后，堪布会议厅决定拉科活佛为十世班禅的经师。由于拉科年事已高，即让嘉雅活佛协助负责十世班禅的教育和培养。嘉雅活佛出生在青海，懂蒙古文和藏文，每天指导班禅学经文。经文的学习是要通篇背诵的，如果班禅不能背诵上节课学习的经文时，嘉雅活佛偶然也会拧一下他的耳朵，拍打他的头。每天背诵、读书、练字，老师紧跟不舍，监督很严。就是在这样严格的教育下，十世班禅大师终于成长为受人尊敬和爱戴的一代宗教领袖！
小活佛出入都有人随侍。普通僧人与小活佛相遇，要让道，低头站在路旁，待小活佛过去才能行走。在郊外，普通僧人骑马或乘车遇到小活佛的车或马时，要下马或下车，向小活佛请安，待他过去以后，才上马或上车再行。信徒拜见小活佛，只要近前磕头，小活佛要伸手摸其头顶，称为“摸顶”，藏语称“恰旺”（“哈”为手的敬语，“旺”为灌顶）。
老师几乎是小活佛的影子，经常跟随着小活佛，不准他随意去玩，不准随意见人，不准自由回家，更不准家人不按规定来探望，吃饭不让吃得太饱，更不能随便走出寺院或进行骑马等活动。
六世赛仓活佛的第一位经师名叫格隆根嘎仓，是甘南扎杂寺的一位高僧，他的严厉远近闻名。赛仓·罗藏华丹跟随他学习藏文和佛经。赛仓·罗藏华丹天资聪颖，学习勤勉，进步很快。老师前一课讲的内容到第二节课时，他就能倒背如流。
藏族信徒深信，前世的记忆和智慧的证量是可以传承的。因为历辈赛仓活佛几乎都是大学者，所以赛仓·罗藏华丹的智慧从这一刻就显露出了光芒。
尽管小罗藏华丹天分出众，聪颖过人，但他毕竟是个孩子，也有着他这个年龄阶段孩童的天性。一次，他和比他大10岁的叔叔扎西尖措偷偷溜出寺院，在大夏河边玩耍，忘了上课的时间。
回来后，经师抓起一根小木棍打向了小活佛。经师平日不苟言笑，小罗藏华丹本来就有点害怕他。这一刻，经师的怒火和手中挥舞着的小木棍着实吓坏了罗藏华丹，他一边躲闪着，一边请求师父息怒，结果不慎从楼梯上摔了下来。
这一切恰巧被前来德尔隆寺看望孙子的爷爷才旦撞见了。爷爷疼爱孙子，劝阻经师道：“他还是个孩子，你怎么能这样打他呢！”
“虽说你是老师，但他是活佛！”爷爷嚷嚷得很厉害。
晚上，老才旦心疼地抱着小罗藏华丹，用他那粗糙的手轻抚着孙子身上的伤痕：“疼吧！孩子！我给你换个老师吧，否则要被这个格隆根嘎仓打死的。”
“不！不！不要把经师换掉！”小罗藏华丹急切地对爷爷说，“就是被打死我也愿意他当我的老师，他可是个有学问的人啊！”
正是这个“有学问的”格隆根嘎仓为小罗藏华丹打下了深厚的藏文和经文的基础，而且也养成了他一生最重要的品质——严谨好学。
每每回忆起格隆根嘎仓经师，赛仓·罗藏华丹活佛都心生感激：“我一生有好多老师，但如果没有他，就不可能有我现在所取得的这些成绩。因为，无论学习和生活，从小养成的习惯都是一个人成才的关键。”
解放后，格隆根嘎仓曾在西北民族学院（现西北民族大学）任教。
少年时代的赛仓-罗藏华丹常常往来于德尔隆寺和青海的隆务寺之间。隆务寺的嘉样智华仓活佛是他学习藏文文法和因明学的第一位老师。
解放前，隆务寺是青海黄南地区政教合一的中心。寺主一世夏日仓活佛是安多地区有名的诗人，当地人称他是米拉日巴转世。米拉日巴是藏传佛教历史上最富传奇色彩的一位大师，也是噶举派的创始人之一。
……
展开
——赛仓·罗藏华丹