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书       名 :
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文献来源:
出版时间 :
钱钟书的人生智慧课
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787568018524
  • 作      者:
    陈玉新著
  • 出 版 社 :
    华中科技大学出版社
  • 出版日期:
    2016
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编辑推荐
钱锺书研究已成为当代人文学科中的重要组成部分,受到越来越普遍的重视,而钱锺书先生本人的人生智慧值得我们深思与借鉴。
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内容介绍
钱锺书先生成就卓越,他低调为人、高调治学,与家人和睦共处、其乐融融。这正是对如今骄纵、虚妄的社会风气的鞭策和激励。
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精彩书摘
关门谢客,美味来源未必美
钱先生是中国当代极负盛名的文学家和学者,他的作品充满了智慧和幽默,让很多读过他作品的人爱不释手。不过,让人出乎意料的是,近些年来讨论钱先生作品的人越来越少了,而热衷于他的逸闻趣事的人却多了起来。
一则关于钱先生的故事说,有一位外国女读者,非常崇拜钱先生及其大作,竟远涉重洋来到中国要见上钱先生一面。当这位崇拜者找到钱先生所住的城市时,她先给钱先生打电预约,钱先生还是按自己的惯例礼貌地推辞,并说了一句很有趣的话:“如果你吃了一个鸡蛋,觉得它的味道不错,又何必非要见到那个下蛋的鸡呢?”
学者对钱先生冠以“泰斗”和“昆仓”的称谓。不过,倘若钱先生泉下有知的话,是绝对不会同意这种称号的。因为他一生最是讨厌浮名虚誉、卖弄名声。他一直都把自己看作是一个普通的读书人,读书人就该有读书人的自觉,尽职尽责地做学问才是自己的工作,虚名什么的都是不必要的。说到读书人,笔者又想起获得诺贝尔文学奖的莫言先生。莫言先生在获得诺贝尔文学奖之后似乎不胜各种打扰,他说:“今后大家最好不要邀请我,多么光彩的事我都不参加。第一不要邀请我,第二不要到我老家去,大家各干各的,我用我新作回报你。”莫言先生的这番话和钱先生的“鸡蛋论”所表达的意思竟然不谋而合。
钱先生在治学路上需要的不仅是大量时间,更需要一种独处的状态,专心地去思考。但是应酬,尤其一些没有必要的应酬,显然只会浪费他的时间,甚至还有可能影响他的研究。莫言先生之后的话就证实了这种说法。认清自己,不管是在什么时候都是最重要的。钱先生对自己的定位和对自己的认知一直都很清楚,与其他的争名逐利的人相比,他更倾向于自己是个读书人。
看清我们自己,给自己定个位,做符合自己身份的事情,这对于我们来讲
才是最重要的。
置身于大千世界之中,每个人都有固定位置。但无论是身处何种位置,都要保持一颗理性的头脑。因为只有那些认清自己位置的人,并且能在内心构筑起自己未来的人,才能拥有充实而健康的生活。
痴心清厉,真读书人的本性
读书,是一个大话题,古人读书,今人读书,后人也要读书。书也因此成了人们精神的载体,成了人类思想的结晶。有位作家曾经说过:“书是一个多情种子,如果你一不小心沾惹上了‘她’,这一辈子就休想摆脱‘她’的纠缠。”事实也确实如此。
痴心清厉在钱先生读书方面体现为:对于书籍,他拥有一片痴心,而另一方面,他又很不近人情,一派书生犟脾气,一副清厉的样子。钱先生的痴心清厉没有任何原因,简单一句话不过是不想让读书的计划落空而已。痴心的钱先生对书的要求比较严格。在钱先生看来,读的书不多,见识就不会广,在谈及相关学识的时候就会觉得如井底之蛙,甚至会贻笑大方。所以,钱先生读书涉猎极广泛,他精通多种外语,这就使得他读书时能中西统摄。
海外汉学家经常会借助外语来看国内的学者,据说曾发生过这样一件事:某次国内的一位比较有名的学者到美国某所大学举行讲座,所讲主题是希腊文明。当时图书馆有几个华人正在谈论这件事,有人说,这个学者一定懂得希腊语,或者是英语,但是这几种语言都被来人否定了。不会讲英语,又不会讲希腊语,那么还谈什么希腊文明呢?他们互相看了看,然后大笑了起来,这样的讲座不去也罢。而懂得多门外语的钱先生,肯定是不会出现这种尴尬局面的。于是,就有人把钱先生当作一面镜子,以此来衡量所有敢自称为“著名学者”“大师”的文人。这并不是说要以钱先生读过书的数量、擅长外语的种类来衡量所有的文人。毕竟钱老的那种境界是很少人能达到的。所谓的衡量,不过是督促人们积极地学习钱先生这种读书态度罢了。
钱先生的痴心和清厉还表现为一种求真精神。钱先生在读书方面博古通今,学贯中西,但在为人处世方面,却又极其单纯,外内如一,事事执着认真,书生意气十足。
钱先生特别注重“真”,这种“真”是该怎么样就怎么样,即使是对自己比较亲近的人也是如此。20世纪40年代的时候,钱先生在西南联合大学任教,当时吴宓教授想要编写一部字典,就积极邀请钱先生参与,不料钱先生没有答应。之后,吴宓教授又想让许国璋来参与编写,没想到钱先生知道这件事情之后,就很直率地说,许国璋不行。许国璋是钱先生的得意门生,没想到却被钱先生的这种“真”毫无保留地拒绝了。
痴心与清厉是钱先生治学的一种态度,在笔者看来,我们在追求自己的理想的时候都要有自己的态度。努力追求最好的,坦然接受能得到的。世间万物总是有很多东西是我们没有办法支配的,也有很多东西是自己可以支配的。尽了力,即使是得不到最好的结果,那也没有关系。没有尽力,得不到结果,这才是最可悲的。
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目录
目录
第一章 民国第一才子,钟情于书_001
一心读书,专注耐心两并行_002
蔚为大观,得益于自强的性格_005
名震当世,勤奋是成才之道_008
惜时如金,甘于寂寞的才子_011
谨言慎行,不好访友的待客之道_014
独特性格,恃才傲物的“童心”_017
名震清华,因为喜欢所以坚持_020
幽默文人,《许眼变化图》的玄机_023
第二章 古今中西皆贯通,内外兼修_027
率真狂傲,放弃清华的留校机会_028
可爱癫狂,处事不做“道貌的儒者”_032
文化昆仑,当代第一博学鸿儒_035
纵生谈笑,学国文也可留洋深造_038
牛津留学,腔调纯正的外语天才_041
学贯中西,活用《圣经》巧讽现实_044
特立独行,不盲从权威不拒绝理论_047
笃行不倦,打造中西文化园林_050
第三章 智慧文学的传人,绝妙文心_053
精益求精,文学旅途没有止境_054
“文改公”,借以自谦表严谨_057
君子不器,《围城》并非专才之作_060
博大精深,“钱”学的四字真言_063
《管锥编》,旁征博引显文化底蕴_066
《谈艺录》,精而简练的短篇文学_069
尖锐长针,学者式的幽默讽刺_071
笔锋勾勒,独特的文字漫画魅力_074
第四章 倒退黑白镜像,慢步缓行_077
粗笔勾勒,相机记忆叹同窗_078
逸闻趣事,有棚无书不成行_081
乐观个性,牛鬼蛇神的被“改造”_084
一部《围城》,浓缩了整个人生_087
超然态度,站在人生边缘看人生_090
八年学习,文人与智者缓步慢行_093
睿智目光,独独喜爱老子和黑格尔_096
戏谑思辨,一个特殊的“文盲”_098
第五章 “钱”学书中的“颜如玉”_101
读文:“冷”读与“热”读均是阅读人生_102
赏文:冷、热、精、粗均为人生之态_105
为文:消纳精华,物化归我_108
诗心、文心和人心,心系人生_111
印证人生,通读熟记之后的本源_114
人文相离,相信却不能尽信“名”_117
为人行文,刻薄人善做文章_120
文如其人,在此而不在彼_123
第六章 博闻强识的围城人生_127
文化巨匠,读书万卷真须破_128
西学东用,不以国界为限定_131
自成一家,中西新思路的诞生_134
论危害性,由《世界报》引发的争论_137
舌战九儒,冯兰友讨论会必胜的窍门_140
过目不忘,多乎哉?不多也_143
凤凰涅槃,对黄永玉的无心解围_146
广闻博学,戏称的博德利“饱蠹楼”_148
第七章 反躬自省的大评论家_151
完整人生,魔镜中的钱锺书_152
犀利言语,挑刺版的以礼相待_155
一辈子“钱”,难道还迷信钱吗?_157
翻转道德,道德家的“真”面目_160
以文为戏,天才的恶作剧戏谑_163
批评本色,不屑装腔作势的伪装_165
坦率狂生,尖刻严苛有何不可?_167
第八章 不“懂”文化的“无知”文人_169
学贯中西,扬弃为治学态度_170
缺乏刁气,充满书呆痴气的顽童_172
独立思考,誓死不做“两脚书橱”_174
不“懂”文化,对名著的“挑剔”_176
不拘一格,寻找新的替代文体_179
蒙田随笔,五彩缤纷的创作之始_182
“抨击”恩师,吴宓的“罗曼蒂克”_185
第九章 以文读人的作者先生_189
钱氏随笔,世事洞明皆学问_190
文以载道,含笑谈真理的人_193
去粉饰,少做作,勿卖弄_195
一部《围城》,读尽人间众生相_197
书读极致,世间鲜有的读书人_200
默而存之,出入古今默默者存_202
文以载道,昆仑泰斗两相重_204
第十章 通透人生的凡夫俗子_207
不惹尘埃,耿直谢绝“国宴”_208
不图名利,钱氏警句不信“钱”_211
心无旁骛,闭闻他人与他事_213
关门谢客,美味来源未必美_216
痴心清厉,真读书人的本性_218
清高脱俗,巧谈城中苏文纨_220
巧谈避世,一蓑烟雨任平生_223
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