《有竹居古典今读之一：论语新识》：
如说“学”乃关乎“知”，“习”则关乎“行”。孔子此言，又可理解为：“知而能行之，不亦说乎！”王阳明“知行合一”之教，在此已见端倪。阳明说：“知是行之始，行是知之成”，“知行一体，未有知而不行者，知而不行，只是未知。”（《传习录》卷上）换言之，行其所知，才是真知，否则不过是“纸上谈兵”的“为人之学”罢了。近代教育家陶行知曾名“知行”，后改为“行知”，盖亦深忧一般学者重求知而轻践行之弊。“学”之不难，“行”之不易，知而能行，知行合一，才是真学问，方得大愉悦，才能好学而不厌，乐此而不疲。
钱穆先生回顾其治学生涯说：“我只是一路抹黑，在抹黑中渐逢光明。所谓光明，只是我心中感到一点喜悦处。因有喜悦，自易迈进。因有迈进，更感喜悦。如此循环不已，我不敢认为自己对学问上有成就，我只感得在此茫茫学海中，觅得了我自己，回归到我自己，而使我有一安身立命之处。”此真可谓“学而时习之，不亦说乎”的最佳注脚。可惜今人不解圣意，以为“学”乃纯为求知，“习”即反复“温习”，抽离了学问本身所蕴含的学在己身、道在行中的实践意义，故而使学习过程偏重于“记问…'作业”，使学习目的执着于“考试”“求职”，求知与行道两不相关，自然失去学习的快乐。今之学童“苦学”日久，由“厌学”以至于“废学”，甚至高考前撕书烧书，自然也就不难理解了。陆游诗云：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”其斯之谓欤！
“有朋自远方来，不亦乐乎？”“有朋”二字，古本亦有作“朋友”“友朋”者，均可通。“朋友”二字可拆开解，如旧注云：“同门日朋，同志日友。”又《礼记·曲礼上》：“礼闻来学，不闻往教。”故此“朋”字，可作慕名来学的“朋辈”“同侪”解，犹今所谓“同窗共学”之学友。何以“有朋自远方来”而能“乐”之？其“乐”何来？窃以为其乐有三：朋友或师弟子之关系，不同于血缘亲族，前者以道义合，后者以亲情合；有朋自远方来，足证“德不孤，必有邻”“道不远人”，此一乐也。古代交通不便，“道阻且长”，必是近者先悦，而后远者始来，孔子门下弟子三千，通六艺者七十余，正孟子所谓“得天下英才而教育之”，此二乐也。又，《礼记·学记》云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”同道问学，贵在切磋琢磨，疑义与析，“以文会友，以友辅仁”，不如此则不能“博文约礼”“下学上达”，此三乐也。
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