当前中国分配不公、贫富分化的现状让人民群众在改革发展中缺乏相对获得感，这亟需马克思正义思想的匡正和规范，可由于立场的不同与方法的缺陷，西方分析马克思主义中出现了“马克思反对正义”的论调。正是从这样的现实关切和理论纠结出发，《马克思正义思想研究》通过重读马克思的经典文本，发现马克思的阶级立场、核心观点、基本方法和价值旨趣，以此为基点构建马克思正义思想，反驳“马克思反对正义”的论调，观照社会主义中国的现实。
《马克思正义思想研究》：
二是从文本的字面来看，马克思关于正义的论述多是对正义的批判。然而，这不等于说马克思就是反对正义本身、否定和排斥正义这一范畴。如果不结合马克思话语的语境和话语后面的真实含义，那么，我们是否因为马克思曾经说过“我只知道我自己不是马克思主义者”而当真认为马克思不是马克思主义者呢？同样，我们也不能只凭马克思对正义的批判态度而不加研究就认为马克思拒斥正义范畴和一切正义形态。如果是这样的话，那么“马克思大概会把海涅对自己的模仿者说的话转送给这些先生们：‘我播下的是龙种，而收获的却是跳蚤”’[37]。
在批判中申明自己的观点是马克思一贯的研究方法。只要系统地读一下经典文本，而不是拘泥于个别章节词句，就会发现马克思为何批判正义，批判的是何种正义，在批判中又肯定了何种正义，就会发现其批判性正义话语和建构性正义话语既是逻辑相连的，也是历史相续的。马克思批判的是资本主义庸俗经济学以及其他形形色色的社会主义流派研究正义问题的立场、方法和观点，在此基础上确立了历史唯物主义正义理论和共产主义正义规范这两个马克思正义思想的最基本维度，唯物史观是马克思正义思想之基，共产主义是马克思正义思想之魂。唯物史观认为，正义观念根源于物质生产方式并随之变化而变化，没有永恒不变的正义观，局限在“正义”范畴本身，就正义而谈正义，是不能解决任何问题的。因此，马克思批判将正义视为永恒不变的观点和认为从正义原则出发批判现存社会就可以实现正义的方法。在他看来，理解资本主义正义形态要探究其背后的物质生产方式，实现共产主义的正义形态不仅在于理论批判，更在于实践批判，“使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物”。
马克思说：“资产者的假仁假义的虚伪的意识形态用歪曲的形式把自己的特殊利益冒充为普遍的利益”[38]，总是把自由、平等、博爱的观念宣布为超阶级的全人类共同价值，抽掉其历史规定以掩盖这些观念的阶级属性和时代内涵。是《资本论》和剩余价值学说拨开了资本主义“正义”的迷雾：它是流通领域中以劳动对资本的实际从属为前提的“交换正义”，是政治解放意义上以认可实际上的社会不平等为前提的“形式正义”，是生产过程中和社会生活中的非实质正义。在现实的资产阶级生产关系内，“自由的并不是个人，而是资本”，“自由就是自由贸易、自由买卖”；“资产者的平等（消灭阶级特权）完全不同于无产者的平等（消灭阶级本身）”；博爱就是“把全世界范围内的剥削美其名日普遍的友爱，这种观念只有资产阶级才想得出来。”这正是马克思批判的“正义”。
……
序言
绪论
一、“马克思与正义”问题的提出
二、文献综述与研究现状
三、马克思正义思想的确证
四、研究思路与基本结构
第一章 正义观念的历史嬗变
第一节 正义观念的三种历史形态
一、前现代：“各司其职、不可僭越”的等级正义
二、现代社会：局限于“资产阶级法权”的形式正义
三、后现代：以“自由发展、自我实现”为旨趣的实质正义
第二节 正义与其相关范畴的辨析
一、正义与公正（Justice and Impartiality）
二、正义与公平（Justice and Fairness）
三、正义与平等（Justice and Equality）
四、正义与自由（Justice and Freedom）
第二章 马克思正义思想的形成过程
第一节 萌芽：马克思阶级立场和社会理想的确立与哲学世界观的第一次转变（1841-1844）
一、学生时代：人生观和世界观的初步形成
二、《莱茵报》时期：激进的自由主义正义观
三、巴黎时期：革命的人本主义正义观
第二节 形成：马克思哲学世界观的第二次转变与历史唯物主义正义观的确立（1845-1848）
一、《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》：“新哲学”视野中的正义观
二、“致安年科夫的信”与《哲学的贫困》：对蒲鲁东正义观的书判
三、《共产党宣言》：共产党人的正义宣言
第三节 成熟：政治经济学革命与正义思想的完备（1849-1875）
一、《资本论》：马克思正义思想的成熟
二、“第一国际”：马克思正义思想与工人运动相结合的典范
第四节 拓展：马克思的正义视界走向历史深处、朝向世界的东方（1876-1883）
一、“人类学笔记”与“历史学笔记”：正义理论的拓展
二、“跨越资本主义制度的卡夫丁峡谷”：正义路径的新探索
第三章 马克思正义思想论析
第一节 “四位一体”：马克思正义思想的逻辑结构与基本内容
一、“谁之正义”：为无产阶级和劳动人民谋利益是马克思正义思想的第一表征
二、“何种合理性”：历史理论与资本学说是马克思正义旨趣的理论基石
三、“何种正义”：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的“自由人的联合体”
四、“何以实现”：“使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物”
第二节 马克思正义思想的基本属性与基本特征
一、基本属性：实践性、历史性、阶级性
二、基本特征：事实与规范之间
第三节 马克思正义思想的当代挑战及其“在场”
一、当代资本主义新变化的挑战
二、后现代性与在场性
第四章 比较视野下的马克思正义思想与当代西方正义理论
第一节 自由主义：平等、权力与正义
一、马克思与罗尔斯：正义的张力
二、权利与正义：诺齐克的自由至上主义正义论
第二节 社群主义：共同体、德性与正义
一、社群主义对自由主义正义的批判
二、社群主义正义共同体的构建
三、马克思视角下的自由主义与社群主义之争
第三节 西方马克思主义：平等、程序与正义
一、哈贝马斯：程序主义与正义
二、尼尔森：激进平等主义正义
三、G． A． 柯亨：平等主义的社会主义正义
四、马克思正义思想与西方马克思主义的异质性
第五章 马克思正义思想在当代中国
第一节 旨向：“以每一个个人的全面而自由的发展为基本原则”
第二节 问题：“现在看，发展起来以后的问题不比不发展时少”
第三节 路径：“改革开放只有进行时、没有完成时”
结语：“无立场的正义”是不可能的
参考文献
后记
