绪论
引言  恢复感性活动作为实践概念原初形态的作用和意义
第一节  马克思哲学研究中的三种对立及其根源
第二节  感性活动作为实践概念的原初形态
一  实践概念的困境及界定
二  恢复感性活动的必要性
三  重提感性活动的重要性
第三节  马克思感性活动论如何借鉴现象学方法
第一章    当代西方哲学家对马克思感性活动论的解读
第一节  海德格尔的“误读”：一种新时代的关于劳动的形而上学
一  恩格斯的论断和海德格尔的挑战
二  马克思和黑格尔的本质区别：两种不同的劳动对象化观点
三  海德格尔和马克思致思的相通和差异
第二节  马尔库塞的“发展”：从劳动解放论到爱欲解放论
一  《历史唯物主义现象学概要》的初步尝试
二  劳动如何成为历史唯物主义的基础
三  爱欲解放论与“新感性”的生成
第三节  哈贝马斯的“重建”：感性活动的二重裂变
一  马克思的贡献：通过“社会劳动”对黑格尔批判的批判
二  马克思的失误：把交往活动归结为工具活动
三  历史唯物主义与“认识批判危机”
小结  马克思感性活动论与意识现象学的空场
第二章    感性活动的自明性与黑格尔哲学批判
第一节    近代哲学的基本困境与黑格尔哲学的形式统
一  近代哲学的基本困境
二  黑格尔哲学的形式统一
三  重审《精神现象学》的开端
第二节  费尔巴哈哲学的突破和局限
一  感性对象性与意识内在性的基本对立
二  感性直观与重返意识内在性的必然性
第三节  感性活动本体论与“思想居所的革命”
一  感性活动概念的外延和内涵
二  感性活动作为“形式指示”及其三重规定性
三  马克思对黑格尔哲学的五次批判
小结感性活动论对心物二元论的统摄与超越
第三章  感性活动的自否定与政治经济学批判
第一节  《巴黎手稿》之现象学解：感性活动作为异化劳动
一  国民经济学的二律背反与异化劳动
二  从异化劳动到劳动异化
三  从劳动异化到劳动对象化
四  从劳动对象化到对象性活动
五  马克思的“存在论差异”：对象化和异化区分的重大理论意义
第二节  《德意志意识形态》：感性活动作为物质生产活动
一  马克思论存在：存在就是人们的现实生活过程
二  马克思论时间：时间是人类发展的空间
三  马克思论“真实的思想的过程”
第三节  《资本论》及其手稿：感性活动作为“赋形之火的活劳动”
一  “政治经济学的形而上学”批判：方法论前提
二  抽象如何成为统治：商品、货币和资本的生存现象学分析
三  “历史之谜”的真正解答：感性活动的自否定机制
小结《资本论》与马克思思想的科学与哲学之争
第四章  感性活动的社会性与现实的共产主义运动
第一节  共产主义为何不只是“党派”和“世界观”
一  马克思早期对共产主义的看法
二  共产主义诸形态及其批判
三  对共产主义理论的两种通常误读
第二节  共产主义作为“世界历史意义的自行道出”如何可能
一  共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃
二  共产主义是自然主义和人道主义的统一
三  共产主义是“历史之谜”的解答
第三节    共产主义运动与现代性视域中的个体生存
一  施蒂纳形而上学批判的内在冲突
二  马克思的反批判：个体存在的历史生成和社会维度
三  现代性视域中的个体生存
小结共产主义运动与人道主义和实证主义之争
第五章  感性活动论与现代性问题
第一节  感性活动论与哲学终结论
一  马克思终结了何种意义上的哲学
二  马克思哲学与世界观
三  “改变世界”与“解释世界”的关系
第二节  感性活动论与欧洲虚无主义
一  海德格尔理解的虚无主义
二  马克思主义是一种虚无主义的“根据”
三  感性活动论与虚无主义的克服
第三节  感性活动论与现代性悖论
一  感性活动论与启蒙理性、浪漫主义
二  马克思视域中的现代性悖论及其根源
三  马克思的现代性批判
余论  感性活动本体论如何成为沟通中西哲学的中介
参考文献
后记