《身体转向与美学的改造：舒斯特曼身体美学思想论纲》：
“当人们凭空捏造了一个理想世界的时候，也就相应地剥夺了现实性的价值、意义和真实性……‘真实世界’和‘表面世界’——用德国话来说就是：虚构的世界和现实性……迄今为止，理想这一谎言统统是降在现实性头上的灾祸，人类本身为理想所蒙蔽，使自己的本能降至最低限度，并且变得虚伪——以致朝着同现实相反的价值顶礼膜拜，只因受了它的欺骗，人类才看不到繁盛、未来和对未来的崇高权利。”基于此，尼采对柏拉图进行了无情的批判：“我对柏拉图的不信任终究是根深蒂固的：我觉得他如此偏离了希腊人的一切基本本能，如此富于道德说教，如此预先表现出基督教的特征（他已经拥有作为最高概念的‘善’的概念），以致和任何其他的词语相比，我更喜欢用‘高级欺诈’这个严厉的字眼，或者，如果人们更喜欢听的话，用理想主义，来指称整个柏拉图现象。”他甚至毫不留情地嘲笑“柏拉图在现实面前是一个胆小鬼——所以他逃避到理想中去”。而作为传统形而上学之内在逻辑的理性，则被尼采视为否定感官的生成变化、败坏生命本能的罪魁祸首。“感官既没有以爱利亚学派所设想的方式，也没有以它所认为的方式撒谎，——它们根本就不撒谎。我们用它们的证词所制造的东西，才把谎言放了进去，譬如统一性的谎言，物性、实体和持存的谎言……‘理性’是我们伪造感官证词的根源。”
作为大众版柏拉图主义的基督教信仰被尼采视为理性虚构的极端表现。因此，他对其发起了最为猛烈的进攻。他以一声振聋发聩的呐喊“上帝死了”宣判了基督神学的没落。在尼采看来，基督教教会是一切可以想象的堕落中最大的堕落。
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