《马克思的宗教批判与现代性批判》内容简介：宗教，作为一种复杂的社会、文化现象，在人类历史上表现出巨大的现实影响力。宗教的产生和发展具有深刻的人类文化和现实的因素，时至今日，宗教依然是人类认识周围世界和自身的一种重要方式。一方面，其与人类的精神生活与物质生活的全过程同步；另一方面，宗教实际上表征了人类思维能力和文明发展的重要进步。诚然，中世纪的罗马天主教会的腐败曾经给欧洲人民造成深重的灾难，然而欧洲基督教世界所孕育的独有的现代科学和进步理念却是其他文明无法比拟的。

　　《马克思的宗教批判与现代性批判》：
　　18世纪以来，随着科学和理性主义的兴起，西方现代的进步历史观也逐渐形成。但洛维特认为这个现代的历史意识仍然发源于《圣经》对于历史的解释，并且正是由于近代宗教改革以来的世俗化运动，将西方延续千年的基督教历史观转变成为近代启蒙主义的进步历史观。这种进步历史观认为，人类历史在理性的光辉照耀下可以逐渐实现后一阶段比前一阶段的进步，人们无需再依赖上帝国的承诺，而只需要相信自己的理性和现代科学的进步。其结果是，这种世俗化的进步主义的现代历史观，不仅取代了古代的世界秩序观念，而且彻底消除了人们对于上帝国的信赖。更进一步，由于无法给现代资本主义社会的原子化个体的生存提供依据和意义，给人类历史提供指引和方向，这造成了虚无主义的蔓延。但问题的另一面是，这种近代科学发展下的进步主义特征的现代历史观却起源于《圣经》，起源于基督教。“现在的历史哲学起源于希伯来和基督教的信仰，起源于他们对于实现的信仰……结束于对该末世论形式的世俗化。”也就是说一方面基督教为世俗化的历史的观念提供了直接的思想来源，另一方面现代历史观又是基督教世俗化的结果。现代历史观在基督教历史神学的基础上，以对于历史终极意义和终极目标假定的末世论精神为基调·却企图追求古希腊式“逻各斯”式知识论的历史旨趣。这既是基督教的历史神学的一种世俗化，也是虚无主义的根源和基因。
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导论
一、马克思思想中宗教与现代性问题的国内外研究状况与评述
二、关于马克思宗教批判思想的若干解释路向
三、对马克思思想中“宗教”概念的界定和马克思宗教批判的独特思路
四、当代神学对于马克思宗教批判思想的关注和研究分析

第一章 西方近代宗教运动与现代性计划
一、世俗化与现代性共生（世俗化定义的释疑）
二、基督教世俗化的近代思想背景与内在根源
三、现代进步历史观与现代性计划所包含的虚无主义

第二章 近代西方哲学与黑格尔的宗教哲学
一、近代宗教批判运动对于德国哲学的影响
二、黑格尔哲学中的宗教与现代性

第三章 马克思的宗教批判思想的发展：历史的精神统治的克服
一、马克思宗教批判的历史和思想背景
二、青年黑格尔派的宗教批判思想
三、马克思对青年黑格尔派的宗教批判思想的批判

第四章 马克思的宗教批判与资本主义批判的内在关联：宗教异化与劳动异化的双重维度
一、马克思宗教批判与形而上学革命
二、宗教的感性现象的世俗基础：市民社会的分裂
三、宗教异化与劳动异化：劳动的感性要素的抽离与异化劳动的产生及其表现形态
四、宗教隐秘本质的证明：商品拜物教与作为“日常生活的宗教”的资本

第五章 在马克思共产主义学说中的历史观与现代性批判
一、作为理论基础的新历史观
二、共产主义与现代性的困境的克服

参考文献
后记